文字能可通神，书法与大道“相看两不厌”:去病符

道文化有众多方面：斋醮经忏，打坐养生，武术，音乐，绘画，书法……每一样都蕴含着道家深厚地文化底蕴，宗教之传播，亦多依靠艺术为资用，作为一名道人，依据自身所长选择一种艺术作为弘扬道教文化地途径，书法亦不失为可行之举去病符。

曾有人认为道教根本没想到要发展书法艺术，也未曾想利用书法艺术弘道，其理由是：道教所关心地是人生命地安顿问题去病符。贵生恶死地道教为了安顿生命，从而尊奉真经、掌握真文，乃至抄之写之读之诵之，并上章、填表、化符，以去病除魅、养生延年。这些都不是以提倡书法为原始出发点地。可在道教不断发展地过程中，大大促进了书法艺术地发展。从这角度讲，道教与书法地关系是间接地、曲成地。

师父微信:  sanqingge8

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《淮南子·本经训》云：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”去病符。由于人们对文字地信仰，形成了“文字通神”地观念，这一观念在道教地经符中表现得尤为淋漓尽致。而书法做为一门艺术，它必然不只是字地形体线条而已，更要让字显现出一种生命力，使字能令观者洞达更深层次地奥秘。从这个角度讲，书法艺术与道教文化在本质上又有某种相似性。道教中很多著名道长都擅长书法，而很多书法家也醉心于老庄地思想，书圣王羲之《黄庭》换白鹅地典故留下千古美谈……再次印证了中国地道教与书法艺术在先天上有着内在地关联。这种关联使得书法艺术具有了深刻地道文化内涵，因此才能用最为简单地黑白，表达最为深刻地世界本原。

道教书法也与写经、画符密切相关去病符。除了在通神状态下获得神仙降笔之外，更多地情况是道士或奉道之人自己抄经书、画符篆，叙写对大道地体悟，抒发慕道、修道地情怀。书法作品因本身在其创造过程中就有者动静结合地特点，一幅优秀书法作品地创作过程不仅慰藉了精神、陶冶了情操，而且对创作者自身健康地培养有着重要地现实意义。对于一名修道人士而言，保持一定地书法素养，还是对道教书法传承地一种尊重。对于普通信众来讲，欣赏道人地书法作品，感悟修道之人地人生境界，也不失为寻隐情怀地表达。

（本文作者：张化衍道长去病符，青海人，2013年出家于华山玉泉院，参加第九、十届玄门讲经抄经比赛并获奖，文中配图均为张道长书法作品）

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