南怀瑾先生：我有个咒语，能除一切苦，真实不虚:害人咒语

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我有十二个字的咒语：“看得破，忍不过；想得到，做不来害人咒语。”不管是出家在家，人生都犯了我这十二个字的戒律。道理上看得破，可是忍不过。这一忍好难哪！想得到，理论上懂，做不来。 不管佛学道理讲得怎么好，都没有用，所以重点在修行。

——《答问青壮年参禅者》

内七篇到这里，一篇大结论，可是，你不要看着容易，觉得这个道理很有意思，你就是做不到！我们人生， 我经常说有十二个字：“看得破，忍不过，想得到，做不来害人咒语。”这就是我们人。这十二个字是我的咒语，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

你看庄子这些道理，我们一听非常有理，只是做不到害人咒语。要怎么样才能做得到呢？对不起，从《逍遥游》第一篇开始，就要有这个道的修养；有这个道的修养，才能真正做到这样，所以说很难。

——《庄子諵譁》

第一重点，请大家注意，「信心不逆」，他讲一切相不住，一切心放下，就可以到家害人咒语。 可是人信不过，做不到；尽管嘴里讲可以放下，事情到来一点都看不开，更放不下。

我常常讲的几个字，我自己号称十二字真言，人生都是，“看得破，忍不过害人咒语。想得到，做不来”。这就是信心有逆。

——《金刚经说什么》

历史上有许多人是见义不为，对许多事情，明明知道应该做，多半推说没有办法而不敢做害人咒语。我们做人也是这样， “看得破，忍不过。想得到，做不来”。譬如抽香烟，明明知道这个嗜好的一切害处，是不应该抽，这是“看得破”，可口袋里总是放一包香烟——“忍不过”。对于许多事，理论上认为都对，做起来就认为体力不行了，这就是“想得到，做不来”。对个人的前途这样，对天下事也是这样。 ……

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者害人咒语。

这在教育上是一个大问题，世界上谁不想做好人做好事？都想做害人咒语。有很多人知道应该怎么做，道理都懂，可是做起来就不是那么回事了。前面我也曾经提到，许多人“看得破，忍不过。”比如说：算了吧！生活简单一点吧！这是看破了，可到时候却忍不过。看到不义之财，第一个念头是不要；多看一眼，眼睛就亮了；再看一眼，眼睛就发红了。

历史上有个故事，是说三国时的管宁与华歆，管宁是有名的高士，后来他一生不下楼害人咒语。最初与他的同学华歆一起读书，两人一起挖地。管宁挖到一块黄金的时候，视黄金如泥土一样地丢开了，看都不去多看一眼。而华歆走去多看了一眼，才不再去管它。就这样管宁和华歆绝交了，或许有人会说管宁未免太不近人情。可古代历史记载简单，事实上他们两人同学，感情如此好，管宁已经观察华歆很久了，再加上这一件事情，他断定华歆是不安于淡泊的。果然后来华歆扶助曹丕篡汉，成了千古罪人，虽然文章非常好，可是他变成了反派的文人，也就是前面所说的小人之儒。所以管宁当华歆地位高了，他就永远不下楼，意思是你虽然有了政治的权力，可我就不踏在你的土地上，这就是华歆看得破，忍不过的道理。

还有“想得到，做不来”，有许多事情我们都想得到，可做起来的时候，就硬做不来害人咒语。 也就是说学问、道理虽然懂得，身体力行时，却做不到。所以知之者不如好之者。对做学问必须养成习惯，一日不可无它。第一篇《学而》中说，“学而时习之，不亦说乎！”那个“习”字就是要“好之”。“好之者不如乐之者”，爱好它，喜欢虽然喜欢，并不认为是生活中的一件乐趣。以现在最流行的打太极拳来说，绝没有打国粹那么受人欢迎。因为打国粹的人视此事一乐也，坐在那里快乐得很，而打太极拳，知道对身体有利益，是知之者，天天打，是“好之者”，可是摸两下，觉得今天好累，明天再打，那就还不是“乐之者”。欲期学问的成就，进入“乐之”的境界，就太不简单了。

——《论语别裁》

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我有十二个字的咒语：“看得破，忍不过；想得到，做不来害人咒语。”不管是出家在家，人生都犯了我这十二个字的戒律。道理上看得破，可是忍不过。这一忍好难哪！想得到，理论上懂，做不来。 不管佛学道理讲得怎么好，都没有用，所以重点在修行。

——《答问青壮年参禅者》

内七篇到这里，一篇大结论，可是，你不要看着容易，觉得这个道理很有意思，你就是做不到！我们人生， 我经常说有十二个字：“看得破，忍不过，想得到，做不来害人咒语。”这就是我们人。这十二个字是我的咒语，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

你看庄子这些道理，我们一听非常有理，只是做不到害人咒语。要怎么样才能做得到呢？对不起，从《逍遥游》第一篇开始，就要有这个道的修养；有这个道的修养，才能真正做到这样，所以说很难。

——《庄子諵譁》

第一重点，请大家注意，「信心不逆」，他讲一切相不住，一切心放下，就可以到家害人咒语。 可是人信不过，做不到；尽管嘴里讲可以放下，事情到来一点都看不开，更放不下。

我常常讲的几个字，我自己号称十二字真言，人生都是，“看得破，忍不过害人咒语。想得到，做不来”。这就是信心有逆。

——《金刚经说什么》

历史上有许多人是见义不为，对许多事情，明明知道应该做，多半推说没有办法而不敢做害人咒语。我们做人也是这样， “看得破，忍不过。想得到，做不来”。譬如抽香烟，明明知道这个嗜好的一切害处，是不应该抽，这是“看得破”，可口袋里总是放一包香烟——“忍不过”。对于许多事，理论上认为都对，做起来就认为体力不行了，这就是“想得到，做不来”。对个人的前途这样，对天下事也是这样。 ……

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者害人咒语。

这在教育上是一个大问题，世界上谁不想做好人做好事？都想做害人咒语。有很多人知道应该怎么做，道理都懂，可是做起来就不是那么回事了。前面我也曾经提到，许多人“看得破，忍不过。”比如说：算了吧！生活简单一点吧！这是看破了，可到时候却忍不过。看到不义之财，第一个念头是不要；多看一眼，眼睛就亮了；再看一眼，眼睛就发红了。

历史上有个故事，是说三国时的管宁与华歆，管宁是有名的高士，后来他一生不下楼害人咒语。最初与他的同学华歆一起读书，两人一起挖地。管宁挖到一块黄金的时候，视黄金如泥土一样地丢开了，看都不去多看一眼。而华歆走去多看了一眼，才不再去管它。就这样管宁和华歆绝交了，或许有人会说管宁未免太不近人情。可古代历史记载简单，事实上他们两人同学，感情如此好，管宁已经观察华歆很久了，再加上这一件事情，他断定华歆是不安于淡泊的。果然后来华歆扶助曹丕篡汉，成了千古罪人，虽然文章非常好，可是他变成了反派的文人，也就是前面所说的小人之儒。所以管宁当华歆地位高了，他就永远不下楼，意思是你虽然有了政治的权力，可我就不踏在你的土地上，这就是华歆看得破，忍不过的道理。

还有“想得到，做不来”，有许多事情我们都想得到，可做起来的时候，就硬做不来害人咒语。 也就是说学问、道理虽然懂得，身体力行时，却做不到。所以知之者不如好之者。对做学问必须养成习惯，一日不可无它。第一篇《学而》中说，“学而时习之，不亦说乎！”那个“习”字就是要“好之”。“好之者不如乐之者”，爱好它，喜欢虽然喜欢，并不认为是生活中的一件乐趣。以现在最流行的打太极拳来说，绝没有打国粹那么受人欢迎。因为打国粹的人视此事一乐也，坐在那里快乐得很，而打太极拳，知道对身体有利益，是知之者，天天打，是“好之者”，可是摸两下，觉得今天好累，明天再打，那就还不是“乐之者”。欲期学问的成就，进入“乐之”的境界，就太不简单了。

——《论语别裁》

1.南怀瑾先生：中国文化的大关键——如何看待“义”与“利”

2.南怀瑾先生：中国文化的中心思想

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