【相忘集】-056-（雍和宫）-56-智慧，愿力，创造力:斩桃花法事

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“雍和宫”系列课专题课根据闲者知无涯老师的喜马拉雅音频整理斩桃花法事。

师父微信:  sanqingge8

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首稿：天心、青玉案

首校：安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、123、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东

终校：安端、天凉好个秋、灵犀、铭、Edward、静能生慧、无云、恒审、任小占、生显、老飞哥、梅

本课首次上线：2019.11.29

上一课，我们给大家介绍了琺輪殿西侧的这个大威德金刚坛城的图案斩桃花法事。这一课，我来给大家讲一讲这个坛城是怎么做的。

我们看到的这个坛城，它是一个彩色细砂堆积起来的大型图案斩桃花法事。其实，这不是彩色的细砂，它是把矿物颜料磨成粉，再加上石膏粉混合起来的……这是一种矿物粉加石膏粉的混合粉，它不是砂子。这个颜色的浓淡呢，它是根据石膏粉的比例调制出来的。

这张大威德坛城，每年会制作一次！为什么？因为，它代表的是“时轮观”呀！每年春、夏、秋、冬，它预示的，就是“坏、空、成、住”的一个循环呀！所以，每年要把这个坛城推翻！就是……全部推倒，然后重新做一遍斩桃花法事。那，推倒的这些细沙呢……旧的颜色粉呢，就倒到井里。

这个……导游经常会给你们讲一个传说，说——这个坛城的彩粉倒进水里，它就会聚合，化成摩尼宝珠……啊，以前也是这么传说的斩桃花法事。其实，这不是它化成了摩尼宝珠……当然，肯定是……嗯，这样儿的，会可能是这样的……为什么？因为石膏粉，它一遇水啊，它本身就能聚合起来！加上这……一些个矿物颜料，对吧……就形成了那种泥浆型的……嗯，石膏粉。如果你们没见过，你们看看粉笔就知道了——上学时候儿用那粉笔，其实就是这么做的。

雍和宫斩桃花法事，它虽然供奉格鲁派诸大本尊，对吧！可是它最重视是的就是——大威德金刚！

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第一呢，是因为格鲁派，它奉清朝皇帝为文殊菩萨转世；同时，它又视自己的开山宗师——宗喀巴大师为文殊转世斩桃花法事。其实，格鲁派啊，其实就可以叫“文殊教”——它都是以智慧作为象征的。而大威德金刚的单身像是什么呢？祂就是文殊菩萨的教令轮身嘛！祂就是文殊菩萨的忿怒相！格鲁派尤其重视文殊，这是格鲁派的寺院，所以，做祂的教令轮像，那不就是大威德金刚坛城嘛。

第二，就是……在无上瑜伽部中，大威德金刚祂属于“无二续部”——祂兼修“父续”、“母续”，祂等级本身也最高！所以，在雍和宫的这个收藏里，唐卡……包括坛城、包括它做的法事、法会都以大威德金刚系列居多！比如大威德金刚法会、大威德金刚驱魔神舞……嗯，大威德的坛城、大威德的造像、大威德的唐卡……包括护法，大威德的空行……都是斩桃花法事。

我们来看一看这个大威德金刚坛城斩桃花法事。它最外面是一个圆，中间是一个“方”——方城。这个中间的方城呢，又化成了一个“井”字形，分成九块儿！其中，蓝色部分呢，代表“金刚部”；白色部分，代表“佛部”；黄色部分，代表“宝生部”；红色部分，代表“莲花部”；绿色部分，代表“羯摩部”……这我们讲过——“五方五佛”嘛，对吧！

这个坛城，如果我们看的话……因为现在我们的位置已经决定了我们所看的角度啊……它如果看的话，定前、后观察角度的话——中央部分最高，肯定的！中央部分一定是蓝色，代表的是“金刚部”大威德坛城斩桃花法事。“佛部”必须正对着我们！就是……我们观察大威德坛城的时候，正对着我们的，必须是“佛部”！佛部是白色的，它代表的是“佛部”大威德金刚。

那，对应着“佛部”的后面，就是红色，红色代表什么啊？五方五佛嘛……它代表弥陀大威德金刚，就是无量寿佛……无量寿佛的大威德金刚斩桃花法事。

左边绿色，代表事业成就，嗯……不空成就嘛，代表事业成就大威德金刚斩桃花法事。

右边黄色，黄色宝生佛嘛，代表“宝生部”大威德金刚斩桃花法事。

这就是——“五部大威德金刚”对应的……“五方五佛”对应的“五部大威德金刚”——都会，都会本尊！金刚杵围绕着这个坛城，它意味着“法界”；莲花瓣的围绕呢，意味着“清净”斩桃花法事。

我们以这个大威德金刚坛城做例子，讲一下儿一个坛城的基本画法和要素斩桃花法事。

曼陀罗的图像构成，大体是三部分斩桃花法事。最外面这部分，叫“金刚环”；里面这个方城，叫“金刚墙”；最里面这部分，叫作“内坛城”。即使……曼陀罗一般就分这三部分——金刚环、金刚墙和内坛城。

第一部分是金刚环斩桃花法事。金刚环，就是由金刚曼陀罗最外面这圈大圆环……一般，它装饰有火轮和金刚杵两重。有两重的，也有三重、四重的啊……它们将整个曼陀罗包围在圆圈中！这实际在最早的曼陀罗，实际就是……在台子附近用木篱笆扎起的一个围墙，对吧！就隔开两个法界……相当于里面就是法界了。

第二部分，叫“金刚墙”斩桃花法事。这个金刚墙呢，就是在金刚环中间，一个正四边形的城墙。欸，它还真是城墙！它的样式就是城墙！我们北京城的城墙样式就是这个样式——每一面的城墙正中，会开一个城门；在城门的那个……山门上，会绘有牌楼的图案。所绘制牌楼的图案，一般根据坛城所供奉的本尊有不同，这个图案也不同……有三重的、四重的、七重的、九重的……层数越高，这个坛城的等级就越高！在牌楼的顶端会装饰有象征佛法的图案，有点儿像庙上面，比如说——有两条卧着的鹿啊……佛祖讲法的时候的琺輪呐、经幢啊、卧鹿啊……就是会，就像那个寺庙顶儿上的那些装饰一样……牌楼顶儿上一般装饰这些，图案上也是这样。

曼陀罗的第三部分，是曼陀罗的核心，又叫“内坛城”斩桃花法事。内坛城，一般就是一个坛城的中心部分。在这一部分呢，主要要绘制这个坛城的本尊和空行，就是……和护法！

密宗它修持呢，是有深度的，我们讲过——事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部斩桃花法事。所以，内坛城的绘制，也要根据密宗“四部”不同的仪轨来安排，它是有层次的！内坛城的主体的图形构成呢，有两种法：

一种，是我们看到的这种，叫——井字型九分法斩桃花法事。就是中间画一个“井”字，就……把内坛城画成一个“井”字，九分。

还有一种呢，叫——八瓣莲花法斩桃花法事。八瓣莲花法，它也是九部分！就是……你其实听名字，你大概也能知道画法啊……比如井字九分法，就是——把内坛城用“井”字分成九等分，每格儿画一个……每个方格儿画一佛像、每个方格儿画一佛像……中间这一格儿是什么呢？是该坛城的本尊。这是等分的。

还有一种，就是——八瓣儿莲花法斩桃花法事。八瓣儿莲花法，实际也是九部分！为什么呢？它中心一部分是个大花蕊！中心这部分大花蕊呢，供奉的是本尊！然后，展开八瓣儿莲花的形态。在每瓣儿莲花里呢，安放这个坛城的护法神——空行；中间，修法者……就是观想本尊。这样，从上面俯视，它就像一朵莲花的造型。八部莲……八个莲花各有一个佛像，这个总称叫——中院儿。外层为诸天菩萨和护法。

内坛城的主要构图法就是这两种：一种，是九等分法；一种，是八瓣儿莲花法斩桃花法事。还有一些其他的构图形式……可是，都是从这两种构图形式里发展出来和演变出来的。就是……基础法就是这两种，剩下的就是演变。

绘制曼陀罗坛城，它无论是用彩砂绘制啊……就是这种细砂绘制，还是用唐卡绘制，还是其他形式……就，还有其它形式的曼陀罗啊……不光是这个唐卡的、彩砂的，它都是藏传佛教修持的仪轨和功德斩桃花法事。修持者，以坛城为观想对象，就在思维中能见到带有佛教义理的一组信息。

坛城可以让我们建立起一种独特角度的世界观！什么呢？你来观想坛城斩桃花法事，你以自身存在的这个娑婆世界和观想神灵存在的这个彼方世界，共同构成一个完整的坛城世界！懂我的意思吗？这个坛城还不是完整的坛城世界，只有我们以我们的角度去看这个坛城，我们才构成了真正的坛城世界！就是——“我”、坛城和世界融合在一起！

“我”存在的娑婆与“我”观想的这个神灵存在的彼方，在“我”的思维中融合成一个整体——“我”、世界、曼陀罗坛城融合在一起斩桃花法事。这就是——藏传观想这个坛城的时候儿，独特的角度和世界观！所以我说——他在思维中会见到一系列带有密宗义理的信息。

坛城这种艺术形式呢，它涉及到“佛教四框架理论”中的三个——第一个，是“佛教哲学”的智慧！第二个，是“佛教神学”的愿力！你看……有智慧，有愿力！第三个，就是“佛教艺术”的想象力和创造力斩桃花法事。哲学的智慧，加神学的愿力，加上艺术的想象和创造，这三者在娑婆世界构成的有形体现，就是我们看到的大威德金刚坛城！就是我们看到的诸本尊的坛城！

1954年的时候儿啊……毛主席曾经来过雍和宫！专门看过这个坛城斩桃花法事，他说……啊，那个口音我学不会啦——“很棒！要把坛城这种民间工艺和传统工艺保留下去！”

【资料】

【领导人重视雍和宫】

北京是座历史悠久的世界闻名的古城，以故宫为中心分布着构成古都风貌的大量历代古迹斩桃花法事。雍和宫就是这众多具有历史、艺术、科学价值的重要文物古迹之一。

1954年是新中国政治生活中的重要一年，第一届全国人民代表大会第一次会议将于9月在北京召开斩桃花法事。为了使会议成为圆满的、民族团结的盛会，各种接待筹备工作都在紧张地进行。为了开好这次会议，4、5两个月中，领导们相继来到雍和宫进行视察。

1954年4月17日1l时45分，毛主席在10余位工作人员的陪伴下，乘车来到雍和宫斩桃花法事。主席的车队从牌楼院往北沿辇道缓缓行进，停在昭泰门前。毛主席下车后，顺着雍和宫中路依次仔细参观了雍和门(殿)、雍和宫(殿)、永佑殿、琺輪殿、万福阁。在琺輪殿院和雍和宫殿院，毛主席还参观了东、西配殿和密宗殿二层殿堂。在琺輪殿内，当主席看到殿内喇嘛正为筹备“时轮金刚法会”而制做“坛城”时，饶有兴致地认真观看并与格斯贵(僧职)索那木扎木苏亲切交谈起来。毛主席询问了寺院内僧侣的数量及生活情况，赞扬喇嘛制做“坛城”的高超技术，称赞格斯贵“汉语讲得很棒”，并勉励年轻的格斯贵喇嘛“要更多地、更好地学习”。

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