智永这九种“兰亭笔”，才叫书有家法:道家法事

《兰亭序》的真伪问题至今悬而未决道家法事。二十世纪六十年代郭沫若在中国引发一场关于《兰亭序》真伪大讨论。郭沫若断言《兰亭序》“既不是王羲之的原文，更不是王羲之的笔迹”。

我们知道，《兰亭序》真迹是经由智永之手流传下来的道家法事。智永本姓王，名法极，是隋朝时候的人，也 是晋代书法大家王羲之的第七世孙，是王羲之第五子王徽之之后，号永禅师。

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智永善书，书有家法道家法事。据唐人何延之《兰亭记》的记载，智永和侄子王孝宾(法号慧欣)一起出家。二人刚落发为僧时，都住在会稽嘉祥寺，据说就是当年王羲之的旧宅。后来移居到永欣寺。

为什么叫永欣寺？是因为梁武帝萧衍看到智永、慧欣叔侄二人都落发为僧，就根据两人法号把他们住的寺庙赐名为永欣寺道家法事。 智永继承王羲之的衣钵，精勤书法，常居永欣寺阁上临写《兰亭集序》，前后凡三十年。

从智永传世的《千字文》来看，与《兰亭》同出一脉，甚至有人认为《兰亭序》就是智永伪造的，不管怎样，我们可以对比欣赏一番，对理解兰亭笔法很有启发道家法事。

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横

《兰亭序》和《千字文》中的横笔兼有尖起和钝起二种写法，其中在字的主横划上采用尖笔起笔，渐行渐粗，至尾部加重收笔的横划尖起笔法非常普遍道家法事。

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捺

《兰亭序》和《千字文》中的捺笔兼有尖收和钝收二种写法道家法事。

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竖弯钩

《兰亭序》、《千字文》中的竖弯钩兼有尖收和钝收二种写法，其中尖收写法为典型笔法，钝收写法为辅助笔法道家法事。

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交叉起笔

《兰亭序》、《千字文》中的单字，在横、竖或撇．捺联接的部位，有直伸出头的趋势，形成交叉搭笔道家法事。

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向外收笔

《兰亭序》和《千字文》中字的点、捺、 横等笔划，在收尾处时常将笔心暴露于纸端，形成向外收笔的“残尾”道家法事。

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蟹爪钩

通常行书的竖钩只有一个转折，蟹爪钩却有二个转折，因形似蟹爪得名道家法事。蟹爪钩是《千字文》的典型笔法，随处可见、触目皆是。《兰亭序》中有所收敛，亦有二处典型蟹爪钩笔法复现。

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扫帚钩

扫帚钩是在竖划的尾端直接向左下方扫出，以形似扫帚得名道家法事。扫帚钩用撇笔代替了钩笔，字迹因而显得沉雄厚重，富于变化，是《兰亭序》、《千字文》的书者在揩、行书竖钩笔法上的一大创造。

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顺势起笔的扭笔

《兰亭序》和《千字文》中字的竖划或者撇划在起笔时，笔尖常常习惯性地有一个扭挫的动作，勉强称之为“扭笔”道家法事。

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反捺右下尖收

反捺右下尖收的笔法在唐宋以前的书法作品中，除《兰亭序》、《千字文》外，全无踪迹道家法事。

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