“戊午辩论”后，佛教再也不可撼动，道教是如何由盛转衰:道教法事招财

公元1258年，时值南宋宝祐六年，也是蒙哥大汗八年，用天干地支纪年法算是戊午年道教法事招财。此时，宋蒙战争已经全面开战，蒙元大军已经做好灭南宋、入中原的准备。

蒙元与所有游牧民族一样，既然有做中原之主的想法，就必须有一套统治农耕文明的思想，这种做法叫汉化道教法事招财。

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蒙哥大汗命丧钓鱼城前一年，曾令忽必烈在元朝开平府大安阁举办一场盛大的佛道大辩论，辩论的核心问题只有一个，讨论《老君八十一化图》和《老子化胡经》的真伪，即道家创始人老子有没有“胡化”道教法事招财。

为什么双方要辩论老子胡化的问题呢？因为根据《老子化胡经》记载，道教创始人老子与徒弟尹喜骑上青牛远走函谷关，经西域到天竺，最终在天竺创立佛教道教法事招财。汉朝时期，佛教又辗转回到东土成为一家之言。

如果《老子化胡经》的说法属实，那么“佛本是道”的说法就能成立道教法事招财。换而言之，佛教便是道家的一个分支。

如此的话，佛教肯定不同意，他日门派的脸面往哪放道教法事招财。一旦承认自己是道教的分支，从汉朝到元朝1200多年的努力就会付之一炬。既然佛教是道教衍生派系，必然要尊道家为正朔。此后只能仰人鼻息过日子，在格局上就会矮人半截。

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由于公元1258年是农历戊午年，这场辩论又被称为“戊午佛道之辩”道教法事招财。（《续资治通鉴》《中国道教史》都有记载）

辩论的起因

戊午争辩绝非偶然道教法事招财。在元朝以前，佛道两家一直处于相互敌对的状态，可是双方都尽量避免正面交锋，有点心照不宣的感觉，刻意躲开彼此，尽量不要讨论彼此反感的话题。

那么，为什么佛道之辩在宋蒙交替的时间点爆发了呢道教法事招财。

此事说来话长道教法事招财。成吉思汗活着的时候，蒙古骑兵灭掉金朝，占有中原半壁江山。成吉思汗意识到，武力踏平中原不是难题，问题是占领中原后，如何使中原能够长治久安，这套理论从哪里来。

金朝灭亡后，它留给蒙元的财富绝不是数不尽的金银财宝，金朝最大的遗产是道教的主流派系全真教道教法事招财。

成吉思汗对此非常感兴趣道教法事招财。他发布数道诏令，想与全真教掌门丘处机见一面。此时，成吉思汗正在征讨西域。公元1220年元宵节刚过，73岁的丘处机在万般不情愿中启程拜见成吉思汗。

从山东莱州启程，历时2年长途跋涉，终于在公元1222年四月与成吉思汗相会塔里寒（今阿富汗）道教法事招财。相传，两人见面相谈甚欢。成吉思汗让丘处机掌管天下道教，随后写信给丘处机说：

我前时已有圣旨文字与你来，教你天下应有底出家善人教管著者，奸的歹的，邱神仙你就便理合，见你识者道教法事招财。（面奉成吉思皇帝圣旨碑）

丘处机觉得彼此远行没白走，得到成吉思汗的认可道教法事招财。在蒙元的扶持下，全真教开始发展壮大起来。广收徒弟，营建道观，趁机挤压其他教派的势力。也正是因为全真教发展太猛，无形中与别的流派结下私仇。

全真教传到尹志平和李志常时期，已经达到鼎盛道教法事招财。可是问题来了，在一家天下的时代，无论流派或是朝臣声势过于浩大，在皇帝眼里都是对皇权的潜在威胁。

蒙哥大汗觉得有必要削减一下道家的势力，他钦定忽必烈筹备一场佛道辩论道教法事招财。意思很明显，就是想借佛教来制衡道家。所以，戊午争辩是一场有针对性的辩论，或者说从一开始便注定道家不可能取得胜利。

辩论的过程

此次辩论可以说爆了大冷门道教法事招财。双方围绕十四个辩题展开辩论，道家抱着必胜的心态，本来占据绝对的气势，结果辩着辩着，味道就变了。主办方数次打断道家的发言，言语间刻意刁难道家。更可笑的是，此次辩论的裁判八思巴居然公开站到佛教一边，与佛教联合共同反击道家。

相当于道家面对的是辩论员兼裁判，纵使道家辩论员有诸葛亮舌战群儒那样的雄辩之才也难以获胜道教法事招财。根据《辩伪录》记载：

道者又持《史记》诸书以进，欲以多说侥幸取胜道教法事招财。

帝师辫的达拔合思曰，以谓何书道教法事招财。

曰:前代帝王之书道教法事招财。

上曰:今持论教法，何用攀援前代帝王道教法事招财。

帝师曰:我天竺亦有《史记》，汝闻之乎道教法事招财。

对曰:未也道教法事招财。

帝师曰:我为汝说，天竺频婆要罗王赞佛功德道教法事招财。日:天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。当其说是语时，老子安在。

道不能对道教法事招财。

道者想用《史记》为依据来论证道家的起源，裁判八思巴说天竺也有史记，记载的内容与中原版史记完全不同，并且胡说八道一通，道者全都听懵了道教法事招财。辩论瞬间冷场，道者都不知道该怎么往下辩论。

忽必烈见时机成熟，只好图穷匕现，让道者表演“入火不烧，刀枪不入，白日上升”等法术道教法事招财。这种绝活本来就是假的，自然无法现场表演，道家只好认输。

失败的代价是惨痛的道教法事招财。按照辩论前的君子约定，道家输掉辩论的话，要把头发剃成光头。全真教多位高人当场气死，忽必烈和八思巴在帐篷里举行盛大的晚宴，弹冠相庆表示祝贺。

忽必烈成为蒙元大汗后，大力扶持佛家，佛门势力得到空前发展道教法事招财。为了打击道家，忽必烈支持的佛教把《老子化胡经》销毁，同时下诏所有道教经文不得流于市面。从此，道教一蹶不振。

直到朱元璋建立明朝后，为了显示与蒙元的不同，朱元璋对道家稍作扶持，道家才得以逐渐恢复元气，可也很难达到宋金时代的辉煌道教法事招财。“戊午争辩”原本是道家一举击败佛家的绝佳机会，可是因为种种原因，道家失去此次翻身的良机，从此再也难以与佛家相抗衡。

辩论输在哪

上文说过，这场辩论就是忽必烈为道家量身定制的坑，根本不可能有任何胜算道教法事招财。道家只能尽量把败局的损失挽回到最小。

可是道家太疏忽大意，没有想到蒙元的风向变了道教法事招财。过去成吉思汗的时代，蒙元对道家的扶持可谓不遗余力，到蒙哥和忽必烈的时代，觉得道家没有可利用的价值了。

道者的想法还停留在过去，志得意满地接受挑战，结果败得一塌糊涂道教法事招财。

这只是表面现象，更深层次的原因是文化认同道教法事招财。

忽必烈明白蒙元是外人，道家是中原土生土长的文化道教法事招财。怀着非我族人，其心必异的想法，忽必烈以外来侵略者的身份绝不可能扶持本土文化。

不信你看佛教兴盛的朝代有哪些，一是南朝的萧齐和萧梁（南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中），二是唐朝的玄奘取经，三是辽朝道教法事招财。他们都是游牧民族建立，也是佛教最兴盛的历史时期。为什么会这样？文化认同的原因罢了！

或许，这是参与辩论的全真教道者忽视的地方道教法事招财。假如他们意识到这个问题，应该主动压低自己的姿态，暂时避其锋芒，也许不至于败得如此惨烈。

有句话说，道根儒茎佛叶花道教法事招财。虽然佛家以外来文化的身份来到中原，可经过千百年的发展，已经与中原文化相融合，成为华夏文明重要的组成部分。并与儒家、道家形成文化领域的三足鼎立。从传入至今，它为中原文明贡献不小的力量。

儒家也好，佛道也罢，既然都是传达人心向善的理念，为何面对其他学说时，总要拿出一副水火不容、你死我活的戾气道教法事招财。

这是笔者所无法理解的地方，也请有见解的朋友留言讨论道教法事招财。

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