道由心学，心假香传，祈祷道教诸仙圣真不灵验？且用“心”诵祝香咒！:道教斩桃花法事

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诸位道友都是精进用功之人，故而说起早晚功课中的“祝香咒”那是再熟悉不过了道教斩桃花法事。可是，有道友可能在念诵时一代而过，忘了祖师之苦心（说的就是小道自己，惭愧不已）。

“祝香咒”虽仅有28个字，可却是道教“八大神咒”之一，故而其重要性就不言而喻了道教斩桃花法事。“祝香咒”文字不长，可其意义却深渊，看似简单实则暗藏玄机。话说最简单的也就是最重要的，也是最不易被重视的，先贤云：“于细微处见精神”，不可不慎。今天小道就以自己浅薄知见来试解“祝香咒”。

道由心学，心假香传道教斩桃花法事。香焚玉炉，心存帝前。

真灵下盼，仙旆临轩道教斩桃花法事。令臣关告，径达九天。

注：若没有参加授箓，诸位善信和居士诵读时宜将“令臣关告”改念“弟子关告”道教斩桃花法事。

道由心学，心假香传道教斩桃花法事。

道祖在《道德经》开篇既为大家言明：“道可道，非常道道教斩桃花法事。”“道”如果能说出来，那就不是我们想知道的那个“道”的本体。正所谓“词不达意，言不由衷”，在此处甚是解题了。

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《南华经·外篇·知北游》中无始曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎！道不当名道教斩桃花法事。”无始曰： “有问道而应之者，不知道也；虽问道者，亦未闻道。道无问，问无应。无问问之，是问穷也；无应应之，是无内也。以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”

在这里南华真人借“无始”的嘴讲出自己对于“道”博大而玄妙的认识：“道”的本体，不可以语言、文字见道教斩桃花法事。见、闻、觉、知皆非“道”，然而“道”的妙用却可以通过见、闻、觉、知来体悟。

既然“道可道道教斩桃花法事，非常道”，那道体该如何“见”？

在“祝香咒”里祖师圣真早就为大家言明：道由心学道教斩桃花法事。“心”，乃是“见道”之关键所在。而后，紧接着一句“心假香传”乃是“心”之用，当然亦可说是“道”之用。

《三十代天师虚靖真君语录·心说》中虚靖天师言：“夫心者，万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源，与天地而并生，为神明之主宰道教斩桃花法事。或曰真君，以其帅长于一体也。或曰真常，以其越古今而不坏也。或曰真如，以其寂然而不动也。”

“杳兮冥，恍兮惚，不可以智知，不可以识识，强名曰道，强名曰神，强名曰心，如此而已道教斩桃花法事。由是观之，岂不大乎，岂不贵乎。”

“然而轮迥于三界，出入于生死，而不能自已者，何也？盖一念萌动于内，六识流转于外，不超乎善而超乎恶，故有天堂地狱因果之报，六道轮回无有出期道教斩桃花法事。”

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虚靖天师也言明：杳冥恍惚之“道体”，即“本我真心”者，不可以后天学习的“世智”分别心去揣度认知、体悟，其本自寂然不动道教斩桃花法事。此“心”甚妙，诸仙圣真由它成、地狱恶鬼也由它做，故切莫放逸。

香焚玉炉，心存帝前道教斩桃花法事。

真灵下盼，仙旆临轩道教斩桃花法事。

令臣关告，径达九天道教斩桃花法事。

唐代·韩偓曾作诗《仙山》：“一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔道教斩桃花法事。水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。” 这诗境真有仙家之风骨，一派清净自然祥和。世间虽有种种名贵之香，可最珍而宝者乃是吾人“心香”一瓣。假借玉炉之香，令我之祝祷顷刻之间呈达九天之上。唯有与诸仙圣真“心心相印”方可“心存帝前”，诸仙圣真亦会瞬间与我相应而降临道场。

早晚课每每读至“祝香咒”，都不由升起敬崇之心，诸位祖师真是慈悲啊道教斩桃花法事。《南华经·外篇·天地》中有这么一段，诸位道友参参看有什么玄机？若是体悟大道，莫忘记提携小道：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉，象罔乃可以得之乎？”

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