为何说道教是“多神教”，看看它的源头，你就知道了:道教化太岁法事

众所周知，道教是我国土生土长的宗教，道教文化也是我国传统文化中最古老，也最神秘的文化现象，它的最显著特点就是，以“神仙信仰”为基础道教化太岁法事。

神仙，这是道教文化中绝对不可或缺的组成部分，假如缺少了神仙，那么道教基本上也就不存在了道教化太岁法事。道教是信仰神仙的，不过，它所信仰的神仙，却并不是唯一的，而是形形色色、多种多样，我们甚至完全可以用“五花八门”这个词来形容了，换句话说，道教是“多神教”，而不是“单神教”。于是，我们就想问，道教为何是“多神教”呢？其实，只要我们去看看它的源头，大概也就知道了。

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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道教内容，十分庞杂，可究其源头，基本上不外乎三种：其一，原始的鬼神崇拜；其二，寻仙与方术；其三，“黄老学说”中的神秘主义成分道教化太岁法事。事实上，不可道教的源头不唯一，就是在那每一种的起源中，其内容也是多种多样，而这一切，也正是道教之所以成为“多神教”的根本原因。下面，就让我们一起来看一看。

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首先，我们都知道，在原始社会时期，生产力极其低下，远古的先民对自然界的认识也极其有限，无论是日月星辰，还是山川大地，甚至花草树木、鸟兽虫鱼，在先民们的眼中，也都带着神奇的力量，于是，也就慢慢地产生了“万物有灵”的古老观念道教化太岁法事。

正是这种古老的观念，远古的先民自然而然地也就会崇拜太阳，崇拜月亮，崇拜天，崇拜地，崇拜山，崇拜水，崇拜风雨雷电，等等等等，于是乎，各路的神仙也就应运而生了道教化太岁法事。再有，远古的先民对自然界的很多现象，都无法解释，这又导致了一系列的“巫文化”的产生，说到底，就是鬼神崇拜，当然，这也绝不是一鬼、一神哦。

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其次，远古的先民对死亡无法解释，于是便对死亡产生了恐惧，当先民们对死亡产生恐惧不安的时候，对长生不老的渴望也同时产生道教化太岁法事。长生不老，这是多么一个让人激动不已的字眼，它让人们从此对“寻仙”产生了执着的追求。神仙住在哪里？当然是仙山之上，那么，就算只有“蓬莱”、“瀛洲”和“方丈”三座山中有神仙，神仙的数量也至少应该在“三”以上，所以说，道教的神仙，绝不会是唯一的。

最后，道教的源头之一，是“黄老学说”中的神秘主义成分道教化太岁法事。所谓“黄”，即“黄帝”，“老”，也就是“老子”，显然，哪怕抛开其他一切内容不谈，单单只看这“黄老”二字，也足可以说明道教的“多神信仰”，而不是“一神信仰”。

总之，道教源头的不唯一，这就决定了道教神仙的不唯一道教化太岁法事。事实上，我们也都知道，道教的神仙不可不唯一，而且，它还形成了一个“神仙体系”，内容十分庞大。在文章的最后，我们不妨举出几个例子，来重温一下道教的神仙，到底有多少，比如，最为我们所熟知的有：“三清”、“四御”、“五老”、“八仙”、“十殿阎罗”、“二十八星宿”、“三十六天罡”、“七十二地煞”等等等等，不一而足。

好了道教化太岁法事，亲爱的小伙伴们，关于为何说道教是“多神教”的问题，你是不是都已经明白了呢，你还有什么不同的看法吗？那就快来留言讨论吧！

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