为何说道教是“多神教”,看看它的源头,你就知道了:道教化太岁法事
作者:符咒法事网发布时间:2022-08-05分类:法事浏览:162
众所周知,道教是我国土生土长的宗教,道教文化也是我国传统文化中最古老,也最神秘的文化现象,它的最显著特点就是,以“神仙信仰”为基础道教化太岁法事。
神仙,这是道教文化中绝对不可或缺的组成部分,假如缺少了神仙,那么道教基本上也就不存在了道教化太岁法事。道教是信仰神仙的,不过,它所信仰的神仙,却并不是唯一的,而是形形色色、多种多样,我们甚至完全可以用“五花八门”这个词来形容了,换句话说,道教是“多神教”,而不是“单神教”。于是,我们就想问,道教为何是“多神教”呢?其实,只要我们去看看它的源头,大概也就知道了。
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道教内容,十分庞杂,可究其源头,基本上不外乎三种:其一,原始的鬼神崇拜;其二,寻仙与方术;其三,“黄老学说”中的神秘主义成分道教化太岁法事。事实上,不可道教的源头不唯一,就是在那每一种的起源中,其内容也是多种多样,而这一切,也正是道教之所以成为“多神教”的根本原因。下面,就让我们一起来看一看。
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首先,我们都知道,在原始社会时期,生产力极其低下,远古的先民对自然界的认识也极其有限,无论是日月星辰,还是山川大地,甚至花草树木、鸟兽虫鱼,在先民们的眼中,也都带着神奇的力量,于是,也就慢慢地产生了“万物有灵”的古老观念道教化太岁法事。
正是这种古老的观念,远古的先民自然而然地也就会崇拜太阳,崇拜月亮,崇拜天,崇拜地,崇拜山,崇拜水,崇拜风雨雷电,等等等等,于是乎,各路的神仙也就应运而生了道教化太岁法事。再有,远古的先民对自然界的很多现象,都无法解释,这又导致了一系列的“巫文化”的产生,说到底,就是鬼神崇拜,当然,这也绝不是一鬼、一神哦。
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其次,远古的先民对死亡无法解释,于是便对死亡产生了恐惧,当先民们对死亡产生恐惧不安的时候,对长生不老的渴望也同时产生道教化太岁法事。长生不老,这是多么一个让人激动不已的字眼,它让人们从此对“寻仙”产生了执着的追求。神仙住在哪里?当然是仙山之上,那么,就算只有“蓬莱”、“瀛洲”和“方丈”三座山中有神仙,神仙的数量也至少应该在“三”以上,所以说,道教的神仙,绝不会是唯一的。
最后,道教的源头之一,是“黄老学说”中的神秘主义成分道教化太岁法事。所谓“黄”,即“黄帝”,“老”,也就是“老子”,显然,哪怕抛开其他一切内容不谈,单单只看这“黄老”二字,也足可以说明道教的“多神信仰”,而不是“一神信仰”。
总之,道教源头的不唯一,这就决定了道教神仙的不唯一道教化太岁法事。事实上,我们也都知道,道教的神仙不可不唯一,而且,它还形成了一个“神仙体系”,内容十分庞大。在文章的最后,我们不妨举出几个例子,来重温一下道教的神仙,到底有多少,比如,最为我们所熟知的有:“三清”、“四御”、“五老”、“八仙”、“十殿阎罗”、“二十八星宿”、“三十六天罡”、“七十二地煞”等等等等,不一而足。
好了道教化太岁法事,亲爱的小伙伴们,关于为何说道教是“多神教”的问题,你是不是都已经明白了呢,你还有什么不同的看法吗?那就快来留言讨论吧!
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