道教是土生土长的中国民间信仰，与此同时也借鉴了许多佛教元素:道教化太岁法事

东汉至魏晋南北朝是道教形成和确立的时期道教化太岁法事。东汉后期黄老道形成实体，太平道、天师道等民间原始教团相继成立。后经魏晋南北朝数百年的改造发展，道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备，新兴道派滋生繁衍，并得到统治者的承认，演变为成熟的正统宗教。

可以说，道教是土生土长的中国民间信仰道教化太岁法事。

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早先的道士，都兼备了方士、大夫、相士的功能道教化太岁法事。古代的中国医疗条件有限，不是每个老百姓都能看得起病的。所以，大多数贫苦百姓生了病，并不会寻医问药，而是找个道士来问一问，喝点符水之类的玩意碰碰运气，如果这种草木灰没法奏效再去请大夫。

道教的早期形式为五斗米道，这种宗教经葛洪改造以后，逐渐成为为统治阶层服务的“官方宗教”道教化太岁法事。一直以来，中国和尚的数量是要多于道士的。传说，现在中国的佛教徒数量接近一亿，而道教徒的总量还不到七十万，看样子历来中国的道士都干不过外来的和尚。正所谓“干不过就加入”，为了谋求发展，道教只能逐渐佛教化，以吸引更多的信众。

从道教文化中，我们能够看到许多借鉴自佛教的元素道教化太岁法事。

打个比方来说，道教的神仙体系中，就有许多参考了佛教的神祇道教化太岁法事。相比于佛教，道教更像是一种原始信仰，这或许就是道教的热度始终赶不上佛教的根本原因。

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佛教所宣扬的，是人的“三世”道教化太岁法事。所谓“三世”，有点小品《昨天，今天，明天》的意思，说的是前世、今生、来世，又隐喻了过去、现在、未来。现在的修行做好了，来世（未来）就能看到佛前花开，往生极乐，从此超脱轮回免受六道之苦。

佛教最“接地气”的一点是无需文化基础，哪怕是大字不识一个的大老粗也能信佛道教化太岁法事。只要虔诚念佛，念足百十万遍阿弥陀佛，就能往生极乐。它的教义虽然未必通俗易懂，可即便不懂也能进行修行，讲究的就是一个心诚则灵。

相比之下，道教就截然不同了道教化太岁法事。

道教所修的，是今生道教化太岁法事。道教信仰中，认为这一世的努力修行就能换取成果，白日飞升，肉身成圣。而且，还有“一人得道鸡犬升天”的功效，自己位列仙班后还能带着老婆孩子一块搬上天宫。

此外，道教的修行讲究内外兼修，不可要外炼仙丹，还要内修内丹道教化太岁法事。根据古方的记载来看，所谓仙丹其实就是中草药和水银丹砂的化合物，而修炼内丹的方式主要为辟谷。炼内丹已经将人体折腾得内分泌失调，再加上一剂水银丹药，自然能“升天”。

历朝历代，无数君王执迷于所谓仙丹，秦始皇、汉武帝、嘉靖、雍正，这些皇帝都是仙丹的忠实发烧友道教化太岁法事。尤其是明朝的嘉靖皇帝，每年单炼丹一项就要花去几十万两银子。这样的修行方式，老百姓自然是敬而远之的，所以道教的受众自然没有佛教广。

尤其在魏晋南北朝这种社会矛盾比较尖锐的时期，佛教给老百姓提供了一条精神层面的解脱之路道教化太岁法事。你这辈子活得太艰辛太痛苦，绝对是因为你前世没有积德行善。所以，这辈子一定要刻苦修行，才能期待来世得到更好的福报，甚至超脱轮回成佛。

即便成不了最高级的佛，那么退而求其次修成菩萨、罗汉也是极好的道教化太岁法事。只要能成为罗汉以上的佛徒，就能达到不生不死的涅槃状态。这种状态说起来玄之又玄，总之不是常人所能理解的。现在还好，在古代自然科学可以说是相当渺小了。

《天工开物》的作者宋应星为什么久久无人知道教化太岁法事？

以他的造诣来看，堪称东方牛顿、哥白尼，可在宋应星生活的那个年代，自然科学并不得到重视道教化太岁法事。毕竟，在人类知识水平有限的情况下，自然科学所能解决的现实问题着实有限。相比之下，那些解决不了或让人感觉迷惑的问题，通通会被人类划到鬼神之列。

可以想见的是，即便牛顿、哥白尼生活在中国，他们所提出的“万有引力”等学说也很难得到时人的认同道教化太岁法事。毕竟，对于相对愚昧的古代老百姓来说，没有望远镜观测宇宙，所以一切“目不能及”的都是伪科学，只有老祖宗传下来的“天圆地方”才是真理。

所以，封建和迷信往往是密不可分的道教化太岁法事。

佛教的轮回，说的就是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道道教化太岁法事。佛教引人向善的理论，便是基于这六道的。只要戒除杀、盗、淫、妄、酒，就能谋求来世的福报。而除了某些兴起灭佛运动的特殊朝代外，佛教之所以受到历代统治者的推崇或默许，正是因为佛教对老百姓起到的教化作用与王道的教化作用重合。

在这种前提下，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的场面也就在情理之中了道教化太岁法事。

参考资料：

【《中国道教的发展》、《天工开物》】

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