对清净僧的敬意，不仅来自于种福田的现世益处，还源于僧宝本身就是解脱道的表率:布施

平常朴素、慈悲和柔的皇寺群僧

01.

师父微信:  sanqingge8

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佛在僧中的和合僧制度，是佛陀住世一代，遗留于当下的宝贵智慧遗产布施。正是由于这样的原因，当时随佛出家的比丘，证得阿罗汉果位者非常之多；在家居士里头，也不乏得圣道的人。故此，具足正信的善居士，一面积极护持僧众广行布施，一面听闻佛陀及其圣弟子的教诲，从而觉迷成悟，步入圣位。

02.

能够得圣道的比丘（也就是三宝中的僧宝），本身就具有“应供”的功德布施。所谓应供，就是理应受到供养。我们都知道，佛法是讲因果的，僧宝当然不会无缘无故就应受供养。那么，从福报世俗角度来说，居士对三宝的敬意，往往是由认识到清净僧开始的，从僧人的威仪、慈悲、智境上，生起由心的恭敬情感，从而愿为僧人来添施供具。

僧人毕竟是不治世俗产业的，古时也将僧人称为“乞士”，这就意味着僧人要通过乞食的方式，来满足自身的生活所需布施。那么能够为僧人提供饮食、医药、卧具等生活必需品的善居士，自然就是敬僧的施主。施主在为僧伽布施的同时，也积种下了福田，因为世俗生活的美好富足，是来源自布施的善行之中。

03.

居士出于敬僧的心态而布施，这当然是好事布施。可单纯的布施，也只是有助于世间的福报。不去断除我执的根本烦恼，只去行布施是不足以了生死的。

能够了生脱死的方法，就是释迦佛在菩提树下最初觉悟之后，教诲给五位比丘弟子及广大后世佛子的“苦、集、灭、道——四谛”，其中的“道谛”也称为菩提道、解脱道、涅槃道，佛陀将解脱生死苦聚的智慧要义，交托给了众比丘弟子，而善居士所能够获取到的佛理智慧，论其根源皆是由佛的智慧中流溢而出布施。

在佛法三藏之中，经藏是佛所说法，论藏是功德高超的大德（其中以出家比丘为主，如龙树、无著等菩萨）所写就的论著布施。在家居士能够闻思正法，从中感悟到生命的无常苦聚，解脱的常乐清凉，持戒的自利利人。是故，居士认识到佛法的知见，不论是通过古时比丘所流传的经论文本，还是通过生活中僧伽的循循善诱，对僧宝抱以敬意和布施，这都是合情合理的。

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