修福报需要花很多钱吗？别误解了，不用花钱，这样做福报更大:布施

常听别人说，越布施就会越拥有，按照佛教的观点，今生能够大富大贵的人，他的前世一定是一个乐善好施的人，甚至于在多生多世都做过了很多布施，才会有今天的善报布施。而如果今生贫困潦倒，多半是前世的吝啬，没有布施所造成的。

有很多的社会成功人士布施，也告诉我们一个道理，要想得到，就必须先舍，舍的越多，得的就越多，这与佛教理论不谋而合，当然是十分正确的，可是有的人会愤愤不平，前世的事情，自己现在并不能做主，难道前世吝啬，没有布施的因，今生就注定要穷困一辈子吗？

师父微信:  sanqingge8

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其实不是这样的，我们可以简单的这样来理解，自己的前半生多半是受前世的影响较大，而后半生过得如何，就看自己前半生的所作所为了，因此，从现在开始做布施，并不算晚，至少今生今世到最后还可以享用布施。

说到布施，其实分为很多种，有财布施，法布施，无畏布施，财布施得财，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，好像一切都从布施中来，今天我们不讲布施，介绍另外的两个修福报的方法，不用花一分钱，只要坚持做到，不仅福报越来越大，修行功夫也会越来越深布施。

1、持戒

当年释迦摩尼佛将要涅槃的时候，弟子阿难问到将来我们以谁为师呢？佛答说：以戒为师布施。可见戒律在修行中的地位有多重要。一个不受戒律的人，很难想象他能有什么成就。

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在佛门中，最根本的有五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒布施。若是直接从字面上来理解，很多人都说自己能够做到。其实这些戒律都有其拓展开来的引申含义。

不杀生很多人都说自己做到了，其实，我们平时所吃的各种肉类，不就是在间接的杀生吗？所谓没有买卖就没有杀害，如果人人都能做到素食，那些屠夫，饲养员早就改行去了布施。佛教提出了善巧方便，若实在做不到素食，可以买三净肉吃。即：没有看见杀害，没有听见被杀时的哀嚎，不专门为自己所杀。想想我们平时的所作所为，为了保证肉类的新鲜，我们精挑细选出来，看见了，听见了，也是专门为自己所杀，只是自己没有亲自动手而已，这样难道就不是杀生吗？

再说不偷盗，很多人认为自己又不是小偷，怎么会去偷盗呢？所以也做到了布施。其实，所谓偷盗，就是不是自己的东西坚决不拿。比如公车私用，利用单位的纸张私自打印自己的东西，顺手牵羊把公司剩余物品带回家，等等，这不是偷盗又是什么呢？能真正不贪小便宜，分清公私，分清你我，坚决不越界，“不拿群众一针一线”，才能算是真正的持戒了。

2、忍辱

很多人修行之所以没有成就，就是改不了自己的不良习气和个性布施。遇到一点不顺心，不顺意的事情就和别人过不去，看不惯，有意见，这其实是跟自己的内心过不去。

师父说，我们修行中人，一定要忍人所不能忍，行人所不能行布施。这才是我们跟别人不一样的地方，如果学佛学了多年，修了多年，自己的脾气，性格一点都没改，岂不是枉费了大好的光阴吗？实在是太可惜了。

要做到真正的忍辱，就是要时刻控制自己的情绪，不管对任何人，任何事，出现了任何境界，自己的心都不随之而转，永远都保持一颗平常心，平等心，清净心，慈悲心去面对，尤其是自己遭到了无端的指责，甚至于羞辱，辱骂之时，不仅不要心生怨恨，更应该转念一想：他是来帮助自己修忍辱的，帮自己消业障的，有什么好生气的呢？感谢他都还来不及布施。这样一想，境界就转过来了。不在为境所困了。

能够在日常生活中，做到真正的持戒和忍辱，一定能修来极大的福报布施。所谓厚德载物，自己的功夫越来越深，对于境界不起妄想，分别之心，统统纳入内心宽阔无边的大海，德行也就愈加深厚，能够承受的福报也没有穷尽了。

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