不思惟无常的道理，不观修空性的智慧，福报再大也是难以持久的:布施

福慧具足的佛陀唐卡

01.

师父微信:  sanqingge8

师父微信：   sanqingge8

对佛法有着正知正见的人，一定都明白诸行无常的道理布施。无常的意思，就是说一切的事物和心识活动，都处在迁变的过程中，其中没有恒常的自性可以寻得。无自性，也叫做无我，也就是空性的意思，因此古时常有深通佛理的大德人物，通过观察无常的变幻，而悟入空性的道理。比如通过观察一年四季花开花落、草长莺飞的变化，从而悟道的禅师是很多的。

既然知道了无常的道理，那么我们就应该破除对现世的不切实际的执著布施。在古典文学名著《红楼梦》里，有一个“享福人福深还祷福”的故事，这里的享福人是贾府之中地位和辈分都非常高的贾母。贾母身为金陵豪族，家资丰厚，朝野闻名，更兼膝下儿孙萦绕，这样的富贵生活，肯定是有福报的。贾母已经是享福之人，她要做的仍然是为家族和自身，继续祈福。

02.

贾母所做的事情，放到一般人的身上，是可以理解的，因为我们都生活在俗世里，都希望自己的家族能够富贵兴旺，可现世终究是要符合无常的规则的布施。富贵，一定有一个积累的过程；而既然有积累，就同样会有销散。我们看贾家的败落，难道还不足以惊心么？如果是一个有正见的佛子，就应明白福报的道理，福报是从何而来？福报是从布施中得来，有了布施的善因，自然就有福报的善果结出，从善因的种子到善果的成果，需要一定的条件，条件成熟也就是佛经中常说的因缘具足，善果自然就生成了。

布施，是修福报的必须，特别是财布施布施。可财布施本身却并不是圆满的，因为单纯地修布施，这仍旧是生死因，也就是说布施做的再多，都只有福报而没有功德。要修功德，就需要有智慧，确切来说是要去思惟、抉择“无我”的智慧。佛能证悟无上菩提，因其证入了般若智慧，我们成就般若智境，入佛知见的方法，就是要去闻思、抉择无我的经论义理。比如文章开头所说的，从无常的变化，悟入到无我的实相之中，这就是“无常故空”的一种思惟方法。

如果修布施的佛弟子，在施舍财物的同时，能够去思惟无我的义理，将布施的行为与空性的智慧相圆融，这样去布施才是比较圆满的，是为布施波罗蜜布施。修布施的人，接受布施的人，以及布施出去的资财器物，都是缘起性空的假有，能够观修无我的布施之人，才不会被布施所感得的福报所束缚。如果光修布施而不知福报的无常性，那么再多的福报也不会满足我们的贪欲，福报越大对我执（无明）的刺激就越大。能够做无我思惟的人，不至于被有限的福报所局限，而是懂得拿这些福报资具，去做慈悲善施、无偿回向，这样去积福，才是福慧荫常的方法。

03.

在《大智度论》中说，有福报而没有无我智慧的人，给他再大的福报，他也无法持久守护，这就好比金玉满堂，莫之能守一样布施。假若再遇到不可预料的水灾、火灾、盗劫、恶劫、不肖子孙的挥霍，那么多少福报也禁不起这么一折腾，不以无我的智慧和大悲施度来守护福报，那么福报再大终究是过眼云烟。

标签：布施