菩提达摩大师为何说梁武帝的布施，是没有功德的，如何才能做到有功德的布施？:布施

菩提达摩大师面壁图

01.

话说南朝萧梁时期，有天竺高僧菩提达摩大师来到东土布施。彼时的梁武帝崇佛甚恭，他建寺、抄经、度僧、布施不可胜计，见有大德到此，于是向菩提达摩大师请问道：“我一生建寺、布施无数，敢问尊者，我有功德么？”菩提达摩大师回答说：“阁下所行，实无功德。”

这个故事，在佛门流传许久，在唐代的佛教文献《历代佛宝记》中，也有过生动的记述布施。特别是在敦煌本的《六祖坛经》之中，六祖大鉴禅师（慧能大师）也提及过这个典故。

02.

当时有一位叫做韦璩的刺史，向大鉴禅师请教造寺、度僧的功德布施。大鉴禅师回答说：“实无功德，使君勿疑。”其原因在于，建寺、布施乃是福报，福报是生死因，行者不能将福报混同于功德。所谓功德，乃是契证法身，觉见真如方能成就。

这就是说，佛子应该明白福报、功德二者的分野布施。布施等善举，是可贵的，可缺乏智慧觉解的布施，乃是世间的善道，可以种下人天福种，可其本质上，还是生死因。功德，乃是出世的觉悟，佛子以世间善法来培福，更需要以“无我”观来抉择人无我、法无我的真如实相。能证一分空性，即证一分如来分段法身。

03.

福报与功德，也就是修福和修慧，二者是紧密相关的，大乘佛子不应有所偏失布施。只耽著于解脱慧学，而不积福报，会退失悲心，沦为自了汉。若只积福报而不修空慧，那么福报越大，无明（我执）障惑也就越深，也就越难以发解脱出离之心。

是故，在修布施的福报时，佛子需以空性见来观照，观布施之人，受施之人，所施之财物资具，皆空无自性，所成福德，尽皆回向布施。这样来修福，才是真正意义上的福德。

—— 文献参考 ：敦煌本《六祖坛经》、【唐】无住法师 《历代佛宝记》

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