道教有一项“奇术”，听着很玄乎，至今仍有不少人会，专家却否认:道教科仪

道家讲究“道生一，一生二，二生三，三生万物”，《易经》中也有提到“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，都是古代学者们认为的万物起源道教科仪。

在不少学者眼中 ，道家和道教并不能相对而论，简单来说，道家就是以先秦诸子百家以老子庄子思想为代表，主张尊道贵德，以清静无为，治国修身法盛行为一体的思想理论道教科仪。而道教则是泛指一个宗教体系，它所代表的是通过精神形体的修炼，从而“得道升仙”，它所信奉的“道”，并不是单一的思想理论，而是一个宗教传承和教团组织，所以亦被称为道教。

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道教的形成，是在东汉后期，由天频道，天师道等民间原始教团组合成立，后来经过树百年的发展，形成了一个有教义和逐渐完备的宗教体系，并得到了历代统治者的承认道教科仪。道教最初的创始人是张道陵，他是西汉开国功臣张良的后人，建武十年出生于丰县，张道陵的父亲，本身就是一个仙术爱好者，常以“桐柏真人”自称，于是在张道陵出生后，为他取名为“陵”，是希望他远离尘世，登陵成仙。

在父亲的影响下，张道陵7岁就熟读《道德经》，稍微年长的，天文地理，无所不知，可他无心仕途，26岁张道陵官拜江州令，就连汉章帝和汉和帝都亲自召他为太傅，冀县侯等职，可张道陵仍然一心向道，年纪轻轻就云游四海，求道问仙道教科仪。公元142年，张道陵行至蜀地，偶遇太上老君降临，亲自传授他“三天正法”，于是张道陵便创建了天师道教，尊老子为教祖，扫妖除魔，救护百姓。

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张道陵创立道教后，已符水，咒法为百姓治病，门下弟子达数万人，均以善道治人，不施刑罚，在唐朝和宋朝时期，都对张道陵的天师教表达了高度的认可，唐玄宗册封张道陵为“太师”，宋徽宗赠“正一靖应真君”道教科仪。道教是我国五大宗教之一，对我国古代政治，经济，以及文化底蕴都产生了深刻的影响，同时也是统治阶级的三大精神支柱之一。

到了南宋时期，道教发生了变革，又分为南北道教，北方以全真教，太一脚等新道派为代表的，南方则出现了金丹派，天心派等教派，到了明清时期，道教的发展也受到了阻碍，直到新中国成立后，道家对旧社会道教一些不合理的制度和陋习进行改革后，道教的发展才逐渐回升道教科仪。

道教之所以能够发展至今，是因为其主要注重精神形体的修炼，一般人看起来非常玄妙，道教的主要道术有外丹和内丹以及符箓，所谓的外丹，就是以一些丹砂，铅，汞等无子炼制的长生不死金丹，这是历代帝王所追崇的东西，可从科学角度来说，并不可取道教科仪。而内丹指的是以身体为鼎炉，用精气神和意念，在体内炼成神丹，也是人们所谓的长生不老仙术。

符箓就更好理解了，自古以来，古人都比较迷信，所以道家以宗教中特殊的符号为引，驱魔辟邪，治病护身道教科仪。在这一点上，道教和别的宗教不同，所以至今专家学者们对于道教的仙术奇法并不认可，可是有一项奇术，即使专家们否认，可仍有很多人会，那就是辟谷，《大戴礼记·易本命》中提到：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”。

从先秦时期开始，辟谷术就盛行，1973年，震惊世界的马王堆汉墓曾出土了2件文物，一本是“引导图”，一本是“却谷食气篇”，这是我国第一部辟谷疗法帛书道教科仪。而在近代，辟谷术通俗点来讲，就是禁食。古人认为，即使不吃五谷杂粮，以其它要食果腹，或在一段时间内断食，也是一种养生的方法，所以称之为辟谷。

后来受到道家影响，认为服食精气或天地元气是以能够得道成仙，于是道教就将其修炼成了一项奇术，凡是能够修炼成的，最终都可以升仙道教科仪。不过现代科学却认为，没有科学依据的断食或者禁食，会对身体造成伤害，而且并不是人人都有修炼道法，所以并不承认这项道法的存在。

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