东汉的宗庙会供奉西汉皇帝的牌位吗？:供奉神仙
这个问题的回答毫无疑问是：会的供奉神仙。
在那个时候，其实是没有西汉和东汉的划分的供奉神仙。东汉和西汉只是后人为了方便研究这两段时期的历史并且避免混乱而人为划分的。西汉和东汉的国号都是汉，只不过西汉是由刘邦建立的，而东汉是由刘秀建立的。王莽篡汉可以算是西汉、东汉的划分界限，王莽篡汉之前为西汉，而之后则为东汉。西汉、东汉的名称则是按照当时都城的地理位置确定的，西汉和东汉一个建都长安，一个建都洛阳，一西一东，所以一个西汉，一个东汉。可是在当时他们都认为自己是汉，没有东、西之分。
那么东汉的开国皇帝刘秀是谁呢？刘秀是汉武帝刘邦的九世孙，出自汉景帝子长沙定王刘发一脉供奉神仙。由于受到推恩令的影响，到了他的父亲刘钦这一代，就只是个小县令这样的官员了。王莽篡汉后，正式登基称帝，建立了新朝。可到了新莽末年，由于推行的改革政策不切实际，触犯了各个阶层的实际利益，许多农民揭竿而起，开始起义。刹那间，天下大乱。而刘秀经过深思熟虑，终于在地皇三年（22）十一月，从宛城来到舂陵，和他的大哥刘演打着“复高祖之业，定万世之秋”的旗号，在舂陵正式起兵反莽。
更始三年（25）六月，已经是“跨州据土，带甲百万”的刘秀在众将拥戴下，于河北鄗城的千秋亭登基，建元建武供奉神仙。为了表达光复汉室的意思，刘秀建国仍然使用了“汉”的国号，史称后汉，后来也称之为西汉，刘秀是为汉世祖光武皇帝。
那么东汉的宗庙究竟有没有供奉西汉皇帝的牌位呢？答案自然是肯定的供奉神仙。范晔的《后汉书·光武帝纪》记载道：“建武二年（26），起高庙，建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。”另有记载：“遣府掾奉十一帝神主，纳于高庙。”意思是汉光武帝刘秀登基后在洛阳建立高庙进行祭祀，他不仅将西汉十一位皇帝的灵位供奉在高庙之中，而且还多次主持祭祀典礼。此外，刘秀还下令修缮了长安的高庙。
除了《光武帝纪》外，《汉礼制度》中也说“光武都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中供奉神仙。”光武帝不仅供奉祭祀了西汉十一位皇帝的牌位，他还将黄帝和刘邦的牌位并设，让他们一同享用后人的祭祀。 还有记载：“陇、蜀平后，乃增广郊祀，高帝配食，位在中坛上，西面北上。天、地、高帝、黄帝各用犊一头，青帝、赤帝共用犊一头，白帝、黑帝共用犊一头，凡用犊六头。”
而后来汉献帝退位时，也有记载：帝闻奏大惊，半晌无言，觑百官而哭曰：“朕想吾高祖提三尺剑，斩蛇起义，平秦灭楚，创造基业，世统相传，四百年矣供奉神仙。朕虽不才，初无过恶，安忍将祖宗大业，等闲弃了？汝百官再从公计议。”由此可见东汉还将西汉开国皇帝刘邦视作自己的祖先。这些史料都证明了东汉的宗庙供奉了西汉时皇帝的牌位。
况且光武帝刘秀本就是打着光复汉室的旗号起兵反莽的，他又怎么可能在登基后给后人留下把柄？刘秀认为自己是汉朝的继承者，复兴了汉室，既然都是汉朝，东汉的宗庙自然是要供奉先祖即西汉皇帝们的牌位的供奉神仙。并且当时的汉朝是一个以孝治天下的朝代，儒家思想盛行，当时的人们拥有强烈的宗族意识和观念，所以不论是从政治上还是从宗族上考虑，东汉的宗庙中都会供奉西汉皇帝们的牌位。
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