历代文庙和武庙都供奉哪些人？:供奉神仙

中国古代从朝廷到民间皆有崇文尚武的风气，因此，各地都建立了文庙和武庙，分别供奉历史上的文武先哲供奉神仙。那么，历代文庙和武庙又供奉哪些人？

一、文庙

文庙，是纪念和祭祀我国伟大思想家、政治家、教育家孔子的祠庙建筑，在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙等，尤以“文庙”之名更为普遍，是儒教徒活动的场所供奉神仙。

中国最早且至今规格最大的曲阜孔庙，修建于公元前478年，即孔子逝世的第二年供奉神仙。后汉武帝采纳“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策，儒家学说成为显学，在中国古代社会开始居于正统地位，于是祭孔活动也倍受统治者的重视，成为国家不可缺少的常典。

文庙最先供奉的是孔子一人，后来，有部分文庙会也把孔子的部分弟子，比如，四配和十二哲列入供奉对象供奉神仙。四配即是复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋、亚圣孟轲。十二哲原为“十哲”，即德行－颜渊、 闵子骞、 冉伯牛、 仲弓；言语－ 宰我、子贡；政事－冉有、季路；文学－ 子游、 子夏。后来，又补上了颜子、曾子。而后来又有两种说法，一说是补上朱熹，一说补上了子张。最后确定补上子张、有若和朱熹，由”十哲“改为”十二哲“。

唐宋文庙设立亚圣、十哲、七十二子的祭祀体系，春秋仲月上戊日行祭礼供奉神仙。以后历代沿用，即有变化，可主要人物没有变动，一直很固定。

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二、武庙

从现有的历史资料来看，武庙在国家层面的设立是在唐代以来的事，比文庙的设立要晚很多供奉神仙。相比文庙供奉对象的稳定，武庙在历朝历代所供奉的对象变化要大一些。

唐朝上元元年，尊吕尚，即姜子牙姜太公为武成王，祭典与文宣王孔子比肩，以历代良将为十哲像坐侍供奉神仙。

这是最初的武庙供奉对象供奉神仙。姜太公为第一代武圣。

唐宋武庙祭祀体系是以文庙为标准，春秋仲月上戊日行祭礼供奉神仙。

元朝时期，元朝皇帝继续以姜太公为武庙主神，可从祀名将规模大减员，很多人都被剔除了，只以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人为从祀供奉神仙。

明朝初期，朱璋废除姜太公的武庙祭祀，自此武庙信仰一度消失了三百年之久供奉神仙。可在这三百年中，民间普遍尊岳飞岳武穆为武庙之中的武圣。岳飞岳武穆为第二代武圣。

至明朝末期，明朝皇帝追尊关羽为武庙的主神，设立关帝庙供奉神仙。满清时期，清康熙四年，尊关羽为夫子，与孔子并称。雍正八年，追封关羽为武圣，以关羽为主祀的关帝庙为武庙，与孔子的文庙并列，合称文武庙。可是关帝庙始终没有亚圣十哲和古今七十二名将从祀，只有关兴与周仓从祀在关羽左右。关羽为第三代武圣。

民国初年，关羽和岳飞都成为“忠义神勇”和“文武双全”的历史文化人物楷模供奉神仙。民国政府便开始推行“关岳合祀”的计划，可主神位依然为关羽，右祀岳武穆王岳飞，并以历代名将十二名左祀关羽，又以历代名将右祀岳飞。至此以后，关羽和岳飞同被尊为武圣，关岳庙也就成为了民国之后的武庙。

因此，现在我们看到的武庙，很多地方为“关岳合祀”供奉神仙。“关岳合祀”就成为我国第四代武圣。

不过，也有一些地方并没有按照“关岳合祀”来执行，各自按照各地的传统风俗来执行，由此，各地也就出现两种祭祀不同武圣的武庙，有的地方祭祀关公，有的地方祭祀岳飞供奉神仙。

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