“衣食自至愿。应念受供愿。”对饮食、衣服等所有的物质条件及“供佛”发的愿:供佛

“我作佛时，生我国者，所须饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿供佛。十方诸佛，应念受其供养。若不尔者，不取正觉。三十七、衣食自至愿。三十八、应念受供愿。”

你看阿弥陀佛多慈悲，各个角度都给你设计好，都至圆满、都至极处供佛。连你将来“示现同彼”“乘愿再来”也给你设计好了，再来的修行状态也设计好了。那在这儿呢！还嫌不够细致，说你到了极乐世界之后你的“饮食、衣服、种种供具”也给你设计好了，你“所须饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿”，这叫“衣食自至”和“应念受供”。

师父微信:  sanqingge8

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这个长时间行般舟的人、长时间行法的人都会有体会，有什么体会嘞？你有没有想吃东西的时候？这东西会不会现前啊？真会现前供佛。那我再问你一个问题，方便说啊！那想上厕所的时候，厕所会不会现前啊？也会现前。我刚开始行法的时候，差点干坏事，想上厕所了，就看到厕所在跟前了，就撩开衣服就准备上，一撩衣服，这个定境破了，哦！知道在念佛呢！可是也有的人呢！真给你撩衣服上厕所。其实啊！你们现在受的报是虚报。演创在这里，演创那时候闭“七天八夜”关，到了第七天的时候，他会炒菜，那时候断食断水，结果到最后这一天的时候啊！他说炒了一天的菜，那个境界里边和实际里边的境界是一样的。那么现在呢！我们是虚报，它虚报会有真受用啊！在我们境界里都会受用这种，真实的受用啊！不是有意的。想吃什么东西，东西来了吃进去了，手一挥就没有了；想上厕所，厕所就现前了。真的是跟我们经书上描写的是一样的形式，那“所须饮食、衣服、种种供具，随意即至”，这个“随意即至”啊！“种种供具，随意即至”啊！你真的只要有果报了以后，这个东西自然会现前。

极乐国土有“七宝宫殿”，你这个“宫殿”还有一个果报叫“宫殿随身”，你走到哪儿宫殿跟你到哪儿供佛。你想这宫殿在虚空，它就在虚空上边；你想它在地上，它就在地上，叫“宫殿随身”。你想这宫殿有多大，它就有多大；你想在这宫殿里是什么样子，装饰一个什么样的花纹，它就是什么花纹。你想穿什么样的衣服，什么样的衣服自然就穿到你的身上去，都不用脱衣服，也不用洗衣服，也不用把衣服挂起来，去储藏。“所须饮食、衣服”“随意即至”，真是这样一个果报的状态。

就好像你们，我今天看到了啊！这个出家人，我们在初一这天中午，我们有功德主来给大家发红包供佛。出家人你又不生产又不销售又不服务，那么怎么会有人给你送供养呢？叫“随意即至”啊！你有这个果报了，自然就有人送钱给你叫“随意即至”。同样的道理，在极乐国土把你的福报都攒起来，到那所须饮食衣服，真的可以“随意即至”啊！有这个果报的时候真的是这样，“种种供具”也“随意即至”，无不满愿。那么我们这个阿弥陀佛慈悲啊！知道你们想供佛，可是有的人福报浅，又没有供佛的供具，那么就给你发愿啊！说你想要什么样的供具“随意即至”，都提供给你。

不仅这样，而且呢！说修行的时候啊！“念佛”、“供佛”，尤其是“供佛”是非常重要的一个修行的方法供佛。那么在极乐世界呢！十方诸佛可以“应念受其供养”，可以应念来“供佛”。随你的念，随你以种种供具之念，去供佛之念，十方诸佛就能直接“应念受其供养”。“若不尔者，不取正觉”。那么这是对你“供佛”发的愿，对于你的饮食、卧具、衣服种种，所有的物质条件发的愿。从这些愿上呢！来给你设计周全。

——恭录于《〈无量寿经〉讲记五》

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