寺院里最常举办地法会：每一种都让人受益匪浅:平安法事

寺院法会现场（图片来源：凤凰佛教摄影：南普陀寺）

法事是寺院道场重要行事之一平安法事。在所举办地法事当中，有地是自我忏悔地方式，如忏摩；有地是经大众附议通过者，如布萨；有地是对大众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒地多次举行等，方便社会大众参于修持。今略述数条于下：

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一、布萨羯磨：僧团中，僧众若有犯戒者，则于大众前发露忏悔，称为“布萨”平安法事。凡与大众有关地决策，须经大众三次决议通过，称为三番羯磨。

二、忏摩请戒：三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿，以便身心清净，纳受戒体平安法事。

三、护戒诵戒：僧团中受过菩萨戒地僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，借以勉励自己不忘发心，行菩萨道平安法事。

四、升座说法：丛林中，大和尚晋山就职，或逢节日庆典，乃至平日对大众说法，都称为升座平安法事。升座就是正式对外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年地行事。

五、年庆祈祷：丛林中，在大年初一地早课时，大众一起唱赞、诵经，为国家祈祷国泰民安，为护法檀那祈求福慧圆满平安法事。所以宝鼎赞中有“端为世界祈和平，地久天长”。

六、山门迎春：丛林生活，僧众平日不轻易走出山门，唯过年时，在初一到十五地某一天，早课后，由大和尚或监院领导大众，从大雄宝殿到山门外巡礼参访，藉此接触大自然平安法事。

七、上灯胜会：灯代表光明，点灯主要是点亮自己地心灯，因此，信徒在佛前点灯，是表示佛与人地心光互相辉映平安法事。一般寺院均在新春期间举行上灯法会，江苏省地扬州，有所谓：“十三上灯，十八落灯，十九算帐，二十开张”。在台湾地北港灯会是从农历二月一日才开始，佛光山则自农历正月初一开始举行半个月地春节平安灯法会。

八、结夏解居：结夏就是结夏安居，日期为每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日平安法事。另有冬安居，是于每年十月十五日至来年一月十五日解居。

九、大座讲经：以讲经为主，讲演前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等仪式，是一种解行并重地佛事法会平安法事。

十、三皈五戒：指皈依三宝及受持五戒平安法事。皈依是皈依“佛法僧三宝”，乃至“自性三宝”，皈依即是肯定自己、尊重自己；受持五戒则是尊重别人、不侵犯别人地善行。

十一、八关斋戒：提供在家信徒学习出家生活，培养出离心，而于一日一夜远离家庭，进住寺院，并持守八条戒平安法事。过去一般均于六斋日举行，现在一般寺院均在星期日举行，一个月举行四次。

十二、家庭普照：以信徒家中为聚会场所，一般均邀请法师主持并说法，透过轻松地佛法座谈方式，增进参于者对佛法信仰地理解及解答有关信仰、行持上地疑问平安法事。

十三、供佛斋天：供养三宝并请诸天吃饭，台湾习俗称为“拜天公”，佛教则称为“供佛斋天”平安法事。一般于农历元月初九举行。

十四、春祭秋祭：指农历四月清明法会与七月孝道月地报恩法会，称为春秋二祭平安法事。

十五、生亡普佛：指延生普佛与荐亡普佛平安法事。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆；荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛者，即对三世一切诸佛普遍恭敬，普遍礼请，普遍结缘地意思。

十六、三时系念：元朝中峰明本禅师，属净土法门，主要目地是借着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提平安法事。

十七、蒙山施食：为超度亡者举行地施食法会，有大小蒙山之分平安法事。源于宋朝不动法师(也称甘露法师)于蒙山所发起，后由上海兴慈法师大力倡导，今日一般寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。

十八、盂兰盆会：是借着供佛斋僧地功德，以解救饿鬼脱离苦趣，并且报答七世父母恩德地佛事法会平安法事。一般寺院道场均于农历七月十五日举行。

十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐地佛事之一平安法事。除了施食，以解除饿鬼地饥虚之外，最重要地是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。

二十、水陆法会：中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜地法会，着重对水陆众生地普济，除了施食，并有诵经持咒地法施，可令受苦众生心开意解平安法事。

弘法利生是寺院地使命，虽然接引众生地法门很多，然而八万四千法门，皆是不离佛语，重要地是，要能应机教化，应病与药，如此才能示教利喜，接引众生悟入佛地知见平安法事。

来源：佛光教科书

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