梓潼帝君与文昌帝君:文昌法事

关于文昌帝君大家都比较了解，那么梓潼帝君呢？他与文昌帝君又是怎样的关系，今天小编就来带大家一起了解文昌法事。

传说中的文昌星神土司功名福禄文昌法事。人们对星神的崇拜起源于远古时代，从渔猎到农耕时代，人们都认为星辰是由神主宰的。面对文昌宫星座，人们顶礼膜拜，看见文昌星光辉明亮，就手舞足蹈，认为是加官进爵的吉兆；看见文昌星暗淡无光，他们就满面灰相，诚惶诚恐，预感要发生灾难，连帝皇、显贵、官吏也对此深信不疑。自唐代开科取士以来，热衷功名的文人学子认为文昌宫星座高悬头顶，遥遥河汉神秘莫测，他们迫切期盼文昌星能够从天庭走向大地，以便随时供奉，联络感情，求得护佑。

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道教不失时机大造舆论，说梓潼帝君张亚子是张翼二宿下凡，玉皇大帝令其掌管文昌府事文昌法事。南宋绍熙元年，抢先封张亚子为“文昌帝君”，使梓潼帝君与古老的中原星宿神文昌星神重合，成为全国帝君一级的司文运复合神，他们职司也不断变化，由最初管理人间的寿命、灾咎、文运的职责，成为专司功名、文运、利禄的唯一大神。 然而，梓潼帝君完全代替文昌星神还是元朝元佑三年，元仁宗下诏将梓潼神张亚子封为“辅元开化文昌司禄宏人帝君”，钦定为“忠国孝家益民正直之神”，赐七曲山灵应祠为“佑文成化庙”。至此，梓潼帝君与文昌帝君重合，张亚子由地方小神经过历史的整合成为天下共祀的大神，文昌帝君张亚子开始走出巴蜀，进入中原。明清时，天下学宫皆建文昌宫，塑文昌帝君张亚子像，到了明末清初，大西王张献忠与张亚子联宗认祖，下诏追封张亚子为“始祖高皇帝”，把七曲山文昌宫认作家庙，俗称太庙。从此七曲山大庙成为天下文昌宫的祖庭。

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