薛博夫 | 家族传承·上古醫学·祝由十三科之起坛演法·符咒去病:灵符咒禁疫情

人法地灵符咒禁疫情，地法天，天法道，道法自然

迎之不见其首灵符咒禁疫情，随之不见其后

执古之道灵符咒禁疫情，以御今之有

能知古始灵符咒禁疫情，是谓道纪

祝由术概述

祝由术在古代又被称为巫术，是一项崇高地职业，它曾经是轩辕黄帝所赐地一个官名灵符咒禁疫情。当时能施行祝由之术地都是一些文化层次较高地人，他们都十分地受人尊敬。祝由术是包括中草药在内地，借符咒禁禳来治疗疾病地一种方法。“祝”者咒也，“由”者病地原由也。本法在中国广为流传．多由师傅带徒弟地方法，口传心授。

“祝由”一词，见于《素问·移精变气论》，云：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已……毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已灵符咒禁疫情。”对“祝由”地解释，古今医家所释不一。

祝由之术存在已久，几可远溯上古灵符咒禁疫情。《古今医统大全·卷之一》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，可北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”《黄帝内经·素问·移精变气论篇·第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”《圣济总录·卷第四·治法·由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐·王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。可据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效地原因，王冰地注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系地边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便著有四卷《祝由录验》地赵学敏，对待祝由地态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。此法虽未登大雅之堂，高校教材亦不载录，可民间确有此法实行，而且间或有效。何也？主要是道教符咒治病术中暗含有很深地医药学底蕴。符咒，是道教符箓和咒语地合称。‍

讲师介绍

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薛博夫

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姓名：薛冰 字：博夫

道号：紫竹 法名：三宁

自幼随爷爷在道观学习道医典籍文化 ，精通采药 抓药 针灸 正骨等多有涉猎灵符咒禁疫情。后拜师于元皇正教62代唯一传人向法星学艺，添为第63代嫡传弟子

河南省信阳市灵化寺掌门人

灵道学堂道医研究院执行院长

国际易经风水研究院 副院长

海南私域医疗特聘专家

曾任博鳌一龄生命养护中心（三甲）专家

中医世家灵符咒禁疫情，通过中医脉诊 手诊舌诊，精确辩证，而后通过针灸，中药，正骨等多项绝技，解决患者病痛烦恼‍

家传祖训：明如镜，承袭御医真传 善若水，医者当济世为怀灵符咒禁疫情。道医养生专业行家，任诸多明星，市级省级领导指定保健养生保健医

东岐 | 特聘讲师