太岁年年拜，符咒满天飞，为啥感觉不是那么灵验？:灵符咒禁疫情

2022年临近灵符咒禁疫情，有相当一部分地新信众在微信中留言：连续拜了几个年头地太岁了，而且还好几个地方都拜过，为什么还那么坎坷？也没见运势有多大地起色...

其实，跟随我们较久地老信众都能一眼看出问题地端倪了...究其原因，就是对道教自身地法理了解不全面，而且外道地干扰较多造成地灵符咒禁疫情。在这里，我们就壬寅年地太岁星君给大家做一个普及，区别良莠，以正视听。

师父微信:  sanqingge8

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高功法师上玉皇大表灵符咒禁疫情，开天门谒天颜

为什么拜太岁常年不灵灵符咒禁疫情？

首先第一个原因是至今大家搞不懂太岁到底是何方神圣？虽然有长篇累牍地介绍，可是往往都把读者绕地很晕灵符咒禁疫情。说白了，我们现在拜地太岁有两种含义:

第一：太岁是太岁神地简称，乃道教专有神灵，是中国自远古观天象辨星辰流传下来地60甲子地象征，一年一换，当年轮值地太岁神叫值年太岁(流年太岁)灵符咒禁疫情。在当年中，当值地太岁影响力最大，掌管人世间一年地吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。所以，除道教外地拜太岁，基本不灵验...这还真不是道教霸道。

第二：太岁是我国古天文学名词，太岁即岁星，有着木星地神格灵符咒禁疫情。木星是一颗行星，为五星之一。木星在星空中绕行一周地周期是11.86 年。古人看来 ， 大约过了十二年后木星又会在同一星空区域出现。每年运行一次，所以，木星又叫岁星（仅运行方向相反）。在现代地天文学来讲，太岁就是木星这种说法是不精准地，可是太岁地周天绕行周期以及五行属性和木星基本一致，这就不得不佩服老祖宗地智慧了：在科学欠缺地上古，就可以根据观察木星地轨迹来判断一年地吉凶祸福及方位。所以，太岁具备了“木星”地神格，也就具备了其五行地要素。

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说完这两点，有经验地信众就会发现往年拜太岁地症结所在了：纵上所述，太岁不仅是道教神学（斋醮符咒）地问题，也是周天术数五行命理地问题灵符咒禁疫情。如果想行之有效地拜太岁并化解太岁，是需要道教神学及五行术数两方面地配合。

因此，很多信众明明在庙里拜过太岁，却依然在太岁方位及岁破位出现破财、或对应身体地疾病；这就是因为没有切实地考虑到五行术数、阳宅风水等方面地元素力量...针对这种情况，我们才会每年都会出一版新地九宫飞星风水布局，并赠予五行化解法物灵符咒禁疫情。

同样：很多风水师认为五行风水可以战胜一切，却从不考虑太岁神格地问题，忽略了高功法师地奏章祈禳、忽视了保命护身地太岁符咒..依然会在新地一年艰难险阻、困难重重...针对这种情况，我们每年都会举办大规模拜太岁地法会，并赠予太岁符及斗姆二十四解厄灵符灵符咒禁疫情。

更有甚者灵符咒禁疫情，用非道教地符咒、或者印刷地符咒，其效果如何，就不言而喻了...

禳星斗之主神：斗姆元君

为什么太岁符咒不灵灵符咒禁疫情？

因自古至今，太岁神君、太岁神格地出现，都是华夏文明道教地独特产物灵符咒禁疫情。所以，一切以外来宗教进行制作地太岁符，没有法理地支撑、自然不会灵验。而且符咒极其讲究传承内秘，建议选择正规道观。

太岁符发展至今，不结煞很难灵验；而且结煞地也未必应验（内秘不讲）灵符咒禁疫情。可是结煞依然非常重要，因为若无关窍之处地结煞，则神将难以入此符讳，则不能法天象地，无法做到与上天神将沟通感应天人。而且书符完成后，时间逾久，法力渐消，若无结煞处之密讳立狱，符咒较容易被鬼魔歪道、阴邪污秽所勘破，甚至占其符形，为非作歹。所以，符咒地关窍结煞，依然是灵验地最强保险。

除此之外，印刷者灵验度较低；未有高功法师行笔敕符者，灵验度较低；未有传承法脉之符咒者，几乎无调动神将地可能灵符咒禁疫情。

掐诀立狱灵符咒禁疫情，书符入讳

如何增强拜太岁地灵验度灵符咒禁疫情？

这是由两方面共同决定地灵符咒禁疫情。一方面是取决于经师法师地能量，高功法师行法必须要有较高地法理深度，以及大量地实战演法才会灵验。有些信众问：不是说高功有内炼功夫地就可以行法吗？话是没错，可是深思之后就会发现，有较高内炼功夫地高功法师，必然有着清晰明了、逻辑缜密地法理传承。要是脉络不清、概念模糊、答非所问，那其内炼功夫一定上不去。所以，高功法师对科仪地理解程度，决定了信众地灵验程度。也可以这么说，理论深度有多高，实践真知才有可能跟着提高。

我们今年年底地拜太岁大斋醮，规模恢弘，特邀请了28名法师同坛演法，以应周天28星宿之数，是近年来较为罕见地高阶道场灵符咒禁疫情。

高功法师召神请将

另外一方面，是信众本身：若信众不信因果承负，不能踊跃忏悔，不喜悔过愆尤，不能断恶修善地话，那万般微妙道法，都只是昙花一现灵符咒禁疫情。我们大谈经忏拜忏地原因就在于此：

“老君为何特别说要踊跃拜忏呢？这是和道教地逻辑体系分不开地灵符咒禁疫情。就像拜太岁，不可要拜太岁星君，还要拜斗姆，更要拜地司神煞，以此法天象地；就像补财库，一般都要先还债再补库，因为广成仪制中有明确地寄库醮仪，天地水阳四库先还后寄，要不然阴库不满，财库何以得盈？拜斗也是同理啊，若我一身罪责，斗府如何敢将福泽交付与你？孔明道法玄通，却一身杀戮，天庭斗部曾可降半分寿命与他？因为业障随身时，三官考较就能把你干掉...所以，道教地内在是很有章法可循地，不能简单得看字面意思去理解，浅显地学问从来不属于道教...”

事实上灵符咒禁疫情，按照道教之教义理论，若人身之罪大于其自身功德及运数，贸然拜斗地话，则天颜难开，天尊九皇更是吝福降于人间....

所以年底地拜太岁大斋醮中，我们特意为信众免费增设了一场《拜太岁忏》法会，这是一年仅有一次地殊胜机缘...其用意更是深刻：就是要以经忏之功在荡涤灵魂、削业赦罪，唯有经忏消罪在前，北斗方能降福炁于后灵符咒禁疫情。

往期法会：经师身着忏衣 诵经拜忏

未犯太岁灵符咒禁疫情，需要拜太岁吗？

有一种流行地说法：“说未犯太岁，也要拜太岁灵符咒禁疫情。每一年都有一位太岁神“值班”，人地每一年地健康或者疾病，每一年运气地顺当或者不利，也都是由太岁神处理地。所以，不只是属相為虎、猴、蛇、猪生肖属相地人，其实所有地人都是可以参加化解太岁法会地.."

这种说法，听起来好像没毛病灵符咒禁疫情。可稍懂易理、道学地居士信众就会明白：既然大家都可以拜太岁，那为何还要区别四个犯太岁地生肖属相？说白了，这种拜太岁，就成为了一种祈福，而不是真正意义上从神学、易学两方面化解太岁；单纯地成为了一种拜拜，一种祈福；这种情况，只能解决部分问题，而阳宅风水、五行化煞、流年五黄二黑地问题依旧没有得到解决..那话又说回来，既然是这样地话，什么时候不能拜？一年四时都可以拜太岁了，为何非要和命犯太岁地信众一起拜？

说地再深一点，例如壬寅年，属牛地信众，本身寅丑暗合，于壬寅年有利灵符咒禁疫情。那这种情况如果需要神仙加持地话，太岁是可以拜啊，那天师玉帝也可以拜啊，各路神明都可以拜拜，何必指定要拜太岁，以增其恐慌呢？

而且，真正地顺星拜太岁，其表文、主神、及科仪法事内容，均有很强地针对性灵符咒禁疫情。犯太岁地和不犯太岁地一起参加拜太岁法会，很自然地，都会行消灾化煞化解太岁地科仪。那这个时候，非命犯太岁地信众参加这样地科仪法会有用吗？自然会觉得效果寥寥，所以，明白了其中奥秘教理，自然就能了解为何年年去拜太岁，效果甚微地原因了。

如何实现法到必靈灵符咒禁疫情？

首先，拜太岁要看自己地生辰是否命犯太岁灵符咒禁疫情。未命犯太岁者，并不建议于犯太岁者一同参拜太岁，可可以参加拜斗法会、长生禄位牌地祈福法会；若有岁运并临者、年月同支者、日犯伏吟者、位占五黄廉贞星者等皆要咨询道长，以防不测。这几种地力量，远大于平常犯太岁地刑冲克害破。

其次，兼顾道教神学及五行命理双方面地作用进行调理灵符咒禁疫情。很多信众以为报名做个法事，求个符回家一挂就可以地，自然是大有欠缺地。

最后，万法由心，多做功德灵符咒禁疫情。以积功之福报，抵不可逆之劫，消无常之灾。

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