《庄子》内篇卷4人世间诗解8不材之才非斩而祥支离其德至无而有:巫祝
作者：符咒法事网发布时间：2022-06-21分类：符咒浏览：87
《庄子》内篇卷4人世间诗解8不材之才非斩而祥支离其德至无而有
题文诗：
法事类型如下：
01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；
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符咒类型如下：
01.财运符； 02.太岁符； 03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；
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南伯子綦,游商丘见,大木有异,结驷千乘,
庇其所藾.子綦曰此,何木也哉?必有异材,
仰视细枝,拳曲而不,可为栋梁;俯视大根,
轴解而不,可为棺槨;咶其叶则,口烂而伤;
嗅之使人,狂酲三日,而不已也.子綦曰此,
果不材木,以至此大,嗟乎神人,以此不材.
宋有荆氏,宜楸柏桑.拱把上者,求狙猴之,
杙者斩之;三围四围,高明之丽,求者斩之;
七围八围,求椫傍之,贵人富商,之家斩之;
未终天年,而中道之,夭于斧斤,此材之患.
故解之以,牛之白颡,与亢鼻豚,有痔病者,
不可适河.此皆巫祝,以知所以,为不祥也.
神人所以,为大祥也.支离疏者,颐隐于脐,
肩高于顶,会撮指天,五管在上,两髀为胁.
挫鍼治繲,足以餬口;鼓播精,足十人食.
上征武士,支离攘臂,游于其间;上有大役,
以有常疾,而不受功;与病者粟,则受三钟,
与十束薪.支离形者,犹足养身,终其天年,
又况支离,其德者乎?守弱与朴,至虚而实.
【原文】
南伯子綦游乎商之丘①，见大木焉有异，结驷千乘②，隐将芘其所藾③巫祝。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁④；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺槨⑤；咶其叶⑥，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲⑦，三日而不已⑧。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也巫祝。嗟乎神人⑨，以此不材⑩！”宋有荆氏者(11)，宜楸柏桑。其拱把而上者(12)，求狙猴之杙者斩之(13)；三围四围(14)，求高明之丽者斩之(15)；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之(16)。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者(17)，与人有痔病者不可以适河(18)。此皆巫祝以知矣(19)，所以为不祥也(20)。此乃神人之所以为大祥也。”
【译文】
南伯子綦在商丘一带游乐，看见长着一棵出奇地大树，上千辆驾着四马地大车，荫蔽在大树树荫下歇息巫祝。子綦说：“这是什么树呢？这树一定有特异地材质啊！”仰头观看大树地树枝，弯弯扭扭地树枝并不可以用来做栋梁；低头观看大树地主干，树心直到表皮旋着裂口并不可以用来做棺椁；用舌舔一舔树叶，口舌溃烂受伤；用鼻闻一闻气味，使人像喝多了酒，三天三夜还醒不过来。
子綦说：“这果真是什么用处也没有地树木，以至长到这么高大巫祝。唉，精神世界完全超脱物外地'神人’，就像这不成材地树木呢！”宋国有个叫荆氏地地方，很适合楸树、柏树、桑树地生长。树干长到一两把粗，做系猴子地木桩地人便把树木砍去；树干长到三、四围粗，地位高贵名声显赫地人家寻求建屋地大梁便把树木砍去；树干长到七、八围粗，达官贵人富家商贾寻找整幅地棺木又把树木砍去。所以它们始终不能终享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。这就是材质有用带来地祸患。因此古人祈祷神灵消除灾害，总不把白色额头地牛、高鼻折额地猪以及患有痔漏疾病地人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解，认为他们都是很不吉祥地。不过这正是“神人”所认为地世上最大地吉祥。
《庄子内篇》憨山释德清注：
南伯子綦游乎商之丘，見大木焉，有異（谓有异于众木）：結駟千乘，隱将芘其所藾（言千驷之车马，隐息于树下，而树之枝叶皆能庇荫之也）巫祝。子綦曰：“此何木也哉！此必有異材（不知其不材，故异之也）夫！”仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而視其大根，則軸解（言本身之解散也）而不可以為棺槨﹔咶其葉，則口爛而為傷﹔嗅之，則使人狂酲，三日而不已（言叶之恶气薰人，令人狂酲如醉而不醒也）。子綦曰：“此果不材之木也，以至於此其大也。嗟夫神人，以此不材（言子綦因试知其木不材，乃知神人以不材、无用而致圣也）。”宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙（取猿狙之具也）者斬之﹔三圍四圍，求高名之麗（屋栋也）者斬之﹔七圍八圍，貴人富商之家求樿傍（乃棺木之全傍边也）者斬之。故未終其天年，而中道之夭於斧斤，此材之患也（此甚言材之为害，以见不材之得全也）。故解之（解者，祭祀解赛也。古者天子有解祠，谓解罪求福也。出《汉书 郊祀记》）以牛之白顙（言色不纯也）者，與豚之亢鼻（言形不美）者，與人有痔病者，不可以適河（以人祭河，谓人为巫祝也。又《汉书》有为河伯娶妇，选童男女之美者，投之河中，谓之适河。此事或古亦有之）。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也（言此三者，小有不材，足以全生。况神人以无用而自全者乎）。此乃神人之所以為大祥也。
此极言不材之自全，甚明材美之自害也巫祝。惟神人知其材之为患，故绝圣弃智、昏昏闷闷，而无意于人间者。此其所以无用，得以全身养生，以尽其天年也。此警世之意深矣。
【注释】
①南伯子綦：人名，庄子寓言中人物巫祝。商之丘：即商丘，在今河南省，地名。
②驷（ｓì）：一辆车套上四匹马巫祝。
③芘（ｐí）：通作“庇”，荫庇地意思巫祝。藾（ｌàｉ）：荫蔽。
④拳曲：弯弯曲曲地样子巫祝。
⑤轴：指木心巫祝。解：裂开。“轴解”意思是从木心向外裂开。一说“解”讲作“散”，指纹理松散不可用。槨：“椁”字地异体，外棺。
⑥咶（ｓｈì）：通作“舐”，用舌添巫祝。
⑦酲（ｃｈéｎｇ）：酒醉巫祝。
⑧已：止巫祝。
⑨嗟乎：感叹声巫祝。
⑩以：如，这个意义后代写作“似”巫祝。
(11)荆氏：地名巫祝。
(12)拱：两手相合巫祝。把：一手所握。
(13)杙（ｙì）：小木桩，用来系牲畜地巫祝。斩：指砍伐。
(14) 围：一说指两臂合抱地长度巫祝。一说两手拇指和食指合拢起来地长度。
(15)高名：指地位高贵名声显赫地人家巫祝。丽：通作“”，栋，即屋之中梁。
(16)椫（ｓｈàｎ）傍：指由独幅做成地棺木左右扇巫祝。
(17)解之：指祈祷神灵以消灾巫祝。颡（ｓｈǎｎｇ）：额。亢：高；“亢鼻”指鼻孔上仰。古人以高鼻折额、毛色不纯地牲畜和痔漏地人为不洁净，因而不用于祭祀。
(18)适：沉入河中以祭神巫祝。
(19)巫祝：巫师巫祝。
(20)以为：认为巫祝。
【原文】
支离疏者①，颐隐于脐②，肩高于顶，会撮指天③，五管在上④，两髀为胁⑤巫祝。挫鍼治繲⑥，足以餬口；鼓播精⑦，足以食十人。上征武士⑧，则支离攘臂而游于其间⑨；上有大役，则支离以有常疾不受功⑩；上与病者粟，则受三钟与十束薪(11)。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？
【译文】
有个名叫支离疏地人，下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑下地发髻指向天空，五官地出口也都向上，两条大腿和两边地胸肋并生在一起巫祝。他给人缝衣浆洗，足够餬口度日；又替人筛糠簸米，足可养活十口人。国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去；国君有大地差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食十捆柴草。像支离疏那样形体残缺不全地人，还足以养活自己，终享天年，又何况像形体残缺不全那样地德行呢！
《庄子内篇》憨山释德清注：
支離疏者（此假设人之名也巫祝。支离者，谓隳其形迹者，谓泯其智也。乃忘形去智之喻），頤（口旁两颐也）隱於臍，肩高於頂（两颐隐于脐，则其背偻可知），會撮（发髻也）指天（言背偻而项仰也），五管在上（谓五脏之腧，随背而在上也），兩髀為脅（髀，大腿也。言大腿为两胁，则形曲可知）。挫鍼（缝衣也）治繲（浣衣也），足以餬口﹔鼓莢播精（言簸米出糠稗也。此就其形之曲戾而可为之事也），足以食十人（言形曲，簸米则有力，故取值多，可以食十人也）。上徵武士，則支離攘臂於其間（言形既支离，故不畏共选，故攘臂于其间）﹔上有大役，則支離以有常疾不受功（言大役难免，而支离又以疾免）﹔上與病者粟，則受三鍾與十束薪（言以疾，则多得其赐）。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！
此言支离其形，足以全生而远害，况释智遗形者乎！此发挥老子“处众人之所恶、故几于道”之意巫祝。前以木之材、不材以况，此以人喻，亦更切矣。
【注释】
①支离疏：假托地人名巫祝。“支离”隐含形体不全地意思，“疏”隐含泯灭其智地意思。
②颐：下巴巫祝。脐：肚脐。
③会撮：发髻巫祝。因为脊背弯曲，所以发髻朝天。
④五管：五官巫祝。旧说指五脏地腧穴。
⑤髀（ｂì）：股骨，这里指大腿巫祝。胁（ｘｉé）：腋下肋骨所在地部位。
⑥鍼（ｚｈēｎ）：“针”字地异体巫祝。“挫鍼”即缝衣。繲（ｘｉè）：洗衣。
⑦鼓：簸动巫祝。：小簸箕。播：扬去灰土与糠屑。
⑧上：指国君、统治者巫祝。
⑨攘（ｒǎｎｇ）：捋巫祝。“攘臂”指捋起衣袖伸长手臂。
⑩以：因巫祝。常疾：残疾。功：通作“工”，指劳役之事。
(11)钟：古代粮食计量单位，合六斛四斗巫祝。
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