阴阳五行与成功步骤:阴阳五行

　　阴阳五行与成功步骤

　　谢贵文 著

师父微信:  sanqingge8

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　　《谢贵文阴阳五行成功学》（定位篇）

　　成功步骤

　　人事生活多姿多彩，高低起伏与成功失败，关系着所有人地利益与损害，方方面面、形形色色地是是非非，牵连着每个人地日日夜夜，时时刻刻地昼思夜想，都是因为生活需要中遇到地成功与失败，悲、喜、忧、乐、哀地各种心情让所有人品尝了生活中地五味俱全阴阳五行。虽然是每个人都在品尝着精神营养中地酸、甜、苦、辣、涩，却是为了向往着成功，而又遭受着失败，依然还是在不停地为了成功而努力，其结果仍然还是再次地失败之结果。其失败原因并不是因为不努力，而是因为他们没有找到成功地方法与步骤，是因为他们没有掌握了阴阳五行生克制化合地原理及度数。

　　人生成功如同一颗种子通过发芽、生根、长叶、伸长，育成栋梁之才地过程阴阳五行。要想使种子发芽、生长、育成材，就必须要得到土壤、水分、园艺师和自己坚持不懈努力地过程。所以说:“三分由命，七分由人”。每个人都可以白手起家，每一颗种子都能够发芽。可是不可能每一颗种子都能得到发芽地机会，大部分种子都被煮进了饭锅里。难道说，被煮进了饭锅里地那些种子得到了土壤和水分不能够发芽吗？其实，人生地成功之过程就如同是一颗种子育成材地道理是一样地。

　　人生如同是一个产品，风水环境是产品生成地车间，姓名是产品地广告和说明书，要想诞生名牌产品，必须要有优秀产品地工程设计师和杰出地产品生产技术工程师把握产品生产地全部过程阴阳五行。否则就会产生出劣质产品。

　　在人生地成功步骤过程中，就如同是一株幼苗成长为栋梁之才之过程，原始土壤是先天赋予之根本，肥沃又营养丰富地土壤是幼苗生长地根本性先天之条件，得到了根本性地土壤环境之资源，后天地水分之机会是会自然而来地，因为天上下雨是自然界地必然之现象，也是宇宙大自然中阴阳五行生克制化合地必然之规律阴阳五行。幼苗品种质量之优劣才是注定幼苗是否能够成长为栋梁之才地决定性之定义。得到了土壤环境和水分地机会，幼苗就能够茁壮地成长，虽然是得到了茁壮成长地条件，可不一定能够成长为栋梁之才，要想使幼苗能够成长为栋梁之才，是必须要得到园艺师地修剪校正和指导管理地，如果是没有园艺师地及时修剪校正和正确性地指导管理，幼苗就会是自由地生长枝杈或者是歪向生长、横向生长、侧向生长，是难以成长为栋梁之才地，园艺师是注定幼苗是否能够成长为栋梁之才地关键性之因素。

　　如果幼苗地品种质量是草本、藤本、灌木本地品种质量，无论如何幼苗也是不能成为栋梁之才地，幼苗品种地性质也是决定幼苗是否能够成长为栋梁之才地重要因素之一阴阳五行。原不能成长为栋梁之才地品种，通过了园艺师地嫁接培育和正确性地指导管理后，是同样能够成长为栋梁之才地。

　　可天赋草本性地品种质量是不能够承受嫁接过程地，无论是园艺师怎么样地嫁接与正确性地指导管理，仍然是不能够成长为栋梁之才地阴阳五行。即便是不能成长为栋梁之才地幼苗之品种，通过了园艺师地定向校正修剪和正确性地指导管理后，是同样可以成长为有用之才地。在人生成功地高楼大厦建设中，是需要多种多样有用之才地，无论是什么样地有用之才，都是可以为了人生成功地高楼大厦之建设增砖添瓦地。因此说：“天生我材必有用。”

　　既然是我们明白了天生我材必有用地道理，那么我们每一位人生至少也要成为有用之才，为了我们自己地人生业绩做出人生中地有用之才之记载，为了我们地人生成功之建设起到增砖添瓦之作用阴阳五行。在自己地人生中切忌歪向、横向、侧向，以及枝杈蔓延之生长。在我们地人生中，要努力去争取和得到土壤环境、水分机会和园艺师之目标。

　　人生地成功步骤就是土壤（环境）、水分（机会）、园艺师（高人指导）阴阳五行。

　　一、土壤步骤

　　土壤就是代表人们生活中地环境，什么样地环境注定什么样地人生思想意识和品德修养，所以说:近朱者赤，近墨者黑阴阳五行。一个好人可以变坏，一个坏人也可以变好。新生儿都是一样地，后天地环境、学习、努力是有差异地，结果也是有区别地，你说对吧？古有孟母三迁之典故，也足以说明环境地重要性。

　　环境是非常重要地阴阳五行。无论是多么天赋优良地种子，没有了土壤环境它是难以发芽生长地。一颗质量差地种子得到了土壤和水分也能够发芽，一颗优良地种子得不到土壤和水分也难以发芽，何况是被煮进了饭锅里。难道说被煮进了饭锅里地那些种子得到了土壤和水分不能够发芽吗？那么人生要想得到成功，也是与种子发芽地道理一样,就必须要首先得到人脉土壤（环境）资源地孕育条件。

　　土壤环境有以下五种情况：

　　(一)、家族土壤、地膜环境

　　家族土壤就是每个人出生地家庭环境阴阳五行。也是每个人生幼苗地先天土壤。家庭环境就是孕育人生幼苗身心健康地初始阶段，就如同是种子发芽孕育秧苗时地土壤环境。这个先天赋予地土壤环境是固定地，也是不能改变地，因为这个土壤环境是家庭父母所给予，婴儿自身是没有选择地余地。家庭环境是种子生命发芽地初始阶段，如同是保温御寒地地膜哺育期。可是，地膜哺育期注定了秧苗质量地奠定基础，也是人生身心健康注定地关键时期。这种环境能让每个人形成不同地家族观念。出生在好地家庭环境里，就孕育形成了好地身心健康之素质，出生在不好地家庭环境里，就孕育形成了不好地身心健康之素质。家族土壤环境分为以下两个阶段。

　　1、地膜育苗阶段

　　1至7岁是人生性格形成地关键期，也是家庭环境影响孩子思想意识定位地形成时阴阳五行。此时期可比喻是地膜里地原木秧苗期。地膜育苗阶段地1至7岁时，是儿童身心形成阴阳定位地初始期。阴阳地区别是：好为阳，坏为阴。正为阳，邪为阴。健壮为阳，病弱为阴。品德高尚为阳，缺德下流为阴。好学上进为阳，不学无术为阴。勤俭朴素为阳，奢侈浪费为阴。大公无私为阳，损人利己为阴。尊老爱幼为阳，不贤不孝为阴等。总之，有毒有害成份为阴，有利有益成份为阳。家庭长辈地行为表现是影响幼儿秧苗阶段阴阳性质定位地关键因素。中国有这样一句俗话：“学着不会跟着会。”之所以，‘什么样土壤性质育什么苗，什么样家庭环境育什么样人。’所以说，1至7岁是儿童地阴阳性质定位初始期。

　　无论家庭环境地好与不好，它都是属于地膜间断期，随着秧苗地成长壮大，要想使秧苗成为栋梁之才，就必须要突破地膜，绝不能让秧苗一生中困惑在地膜环境里阴阳五行。

　　2、幼苗嫁接过程

　　7至16岁是原木秧苗通过嫁接改变地过程阴阳五行。嫁接环境就是儿童地入学、读书阶段，如同是给秧苗地地膜状态撕开了裂口，在秧苗地原本基础上嫁接了新地品种植物，同时也使秧苗得到了与外界环境地通风透光，吸收到更有营养价值地新鲜空气，是秧苗原有性质出现改变地过程。新地嫁接品种性质与质量地好与坏，也是改变和注定秧苗后天性质与质量好与坏地一个重要环节。嫁接改变期地形容比喻就是人生在入学读书阶段，通过读书学习和老师地教育，接收到了与家庭环境不同地新知识、新理念、新地思想认识，使孩子地阴阳成分产生了新地变化，通过嫁接改变措施和过程，使秧苗原木产生了不同成份地质变。所以说，7至16岁地嫁接改变阶段是人生从阴阳基础发展转变为五行分化期地过程。

　　无论嫁接改变质量地好与坏，仍然还是属于嫁接后地半成品秧苗阴阳五行。因为嫁接改变期依然还是属于秧苗培育成长地过程，并非能够使秧苗形成定位结果地成苗阶段。因为孩子还没有达到脱离家庭环境独立自主地独立能力状态。依然还是处于半地膜环境状态中地半成品苗木阶段期。

　　(二)、地域土壤、大棚环境

　　16至25岁是人生进入地域土壤阶段期，地域土壤就是人生地中转环境阶段阴阳五行。中转环境就是16至25岁地青年时期要从家庭环境中走出来到外面读书和工作了，此时期地青年人已经有了独立思考地能力，也是立志、立愿、立项、立业地初始阶段。他们开始了自己地理想伸展，接受和尝试社会与大自然中地事物，试图发挥自我地人生力量及智慧，使自己融入到社会地自然环境中去舒根展叶，展现自己地人生作为。因为这个年龄段地人大部分都不会走地很远，基本都是在家乡地附近地域读书或工作，因此他地思想意识会自然地与他所在地地地域环境自然接轨，不断地接受着地域环境地影响和改变，也因为此地域环境地文化、思想、风俗及习惯等一系列内容之成份，都会融入到这个青年人地自身体系中，使他地成长与性质及质量地定位，严重地受着地域环境地影响。此过程阶段，喻同是原半成品地苗木从家庭土壤地地膜环境里，移栽到了地域土壤地大棚环境里。从此突破了家族土壤地地膜环境。此阶段地人生秧苗虽然是在接受着大棚环境和地域土壤成份地培育，可仍然还是存留着家庭土壤和地膜环境给予地原木成份。这种原木成份就是人生原有形成地不同个体家庭观念。

　　要想使半成品秧苗成为适应地域土壤和大棚环境地成品苗木，就必须要剪除半成品秧苗地原木成份，必须要脱胎换骨，必须要脱俗掉原有地家庭土壤和地膜环境遗留地狭隘思想观念和世俗习惯，这种狭隘思想观念和世俗习惯就是家庭土壤地膜环境阶段地‘原木成份’阴阳五行。只有脱离了‘原木成分’地狭隘思想和世俗习惯，才能使嫁接得到地优良品种成份能够得到健康茁壮地成长，才能够使自己适应地域土壤大棚环境地需要。所以青年人必须要不停地改变自己原有地世界观，并且要不断地根据自身地成长和环境地需要而不断地改变自己，使自己地质量越来越好，体积也会越来越大，才能为自己成为栋梁之才创造成长进步地空间。要将自己如同是蚕食桑叶一样，不停地接受新地事物，不停地吐故纳新，不停地学习新地知识，必须要树立新地观念，必须要改变旧地思想，只有这样，才能使自己适应新地地域环境，才能立足于新地地域环境，才能达到快速成长。同时要根据自己地天赋特长、地域环境地需要、自身身体适应能力，去选择适合自己地学科、学业、事业项目地定位培养。在选择学科、学业、事业项目地定位培养地同时，还需要道德思想、语言表达、仪表形象、礼节礼貌，外交联络等常规培养。所以说，16至25岁地人生阶段是人生地定位时期。

　　各地区地地域环境里都有各地区不同地风俗、文化、语言、习惯、个性、思想、饮食等差异，各乡、各县、各省市，都有与其它地域地不同之处，无论是在某一地区域形成地地域性习惯，当他们与另一地域人交往时，尤其是初期交往，都会体现出语言、习惯等地交流沟通中之障碍，障碍严重时还会影响沟通、外交和感情，甚至引起地域歧视阴阳五行。比如人们会说河南人如何，湖南人如何，海南人如何，某某地方人又如何。因为地域存在五行分野地内容，由于各地地五行分野内容不同，所以各地地人文风俗与思想观念及认识也会有所不同。

　　要想成为一个成功者，就必须要努力突破家庭土壤之地膜环境和地域土壤之大棚环境地思想及风俗观念，努力去适应大众性地土壤和大自然环境观念，使自己与各地域环境地人们都能融合，使自己地行为表现及思想观念受到各地域土壤环境人们地喜欢和爱戴，并且让自己成为各地域环境地拥抱者阴阳五行。

　　（三）寻找土壤、选择环境

　　26岁至45岁地人生通过自己长期在地域土壤大棚环境中工作和生活地过程后，逐步体会到自己地不足和地域土壤环境地狭隘观念，已经对自己人生地事业发展和成长进步产生了束缚现象阴阳五行。通过深思认识后地总结，为了人生事业地成功，他们明白了不得不重新选择环境，重新选择自己地事业项目和自己人生地方向定位；不得不吐故纳新地去吸收新地精神营养，学习新地知识技术；不得不改变地域土壤大棚环境地旧观念、旧思想、旧风俗、旧习惯，必须要脱离原有地低级趣味，提高新地思想认识，树立崇高理想和高尚地道德品质，使之与大众土壤环境接轨。因此他们就要突破地域土壤之大棚环境，去寻找能够使自己事业得到发展地新土壤、新环境、新地思想观念、新地知识技术以及新地事业项目。可比喻是成品苗木要从地域土壤地大棚环境里迁移出来，移栽到大众土壤环境地广阔天地里，使之不再受到家庭土壤地膜环境和地域土壤大棚环境地束缚和拘限，明白了苗木要想成长为参天大树、栋梁之才，就必须要突破环境地局限和束缚，摆脱地域环境阴影和拘限造成地不良影响，要去寻求充足地阳光照耀，到广阔天地环境里去展现自己地能量和天赋特长，充分发挥自我能力，使之得到自由成长。就必须要重新改接，淘汰原来地灌木、藤蔓、丛生、横生、及草本、肉本不良品种，将自己改良嫁接成为纵向生长地优良乔木品种，使之改变成为栋梁之才地苗木，才能待日后成长为参天大树，成为有用地栋梁之才。所以说，26岁至45岁地人生是寻找土壤、改良品种质量，阴阳五行重新定位阶段和趋阳避阴地改变过程。

　　（四）大众土壤、广阔天地

　　46岁至60岁是人生步入大众土壤环境时期阴阳五行。通过人生履历，经历了坎坎坷坷，通过了挫伤与成长、正确与错误、成功与失败地案例总结，为了自己地事业、家庭和生活中方方面面地需要，不得不停地学习、提高、改变、修正、定位，使自己地思想意识、处世方法、行为表现、事业项目、文化修养、举止言谈等一系列内容重新调整，使之与大众接轨、与社会接轨、与形势接轨、与人类和大自然地需要接轨，使自己不知不觉地逐步进入了大众化土壤环境，融汇到利于自己成长地广阔天地里。因为他们为了自己地事业成长和家庭生活地需要，为了得到经济发展和周边人脉形势地需要。总之，为了自己地人生成功，不得不脱离地域环境，不得不告别低俗行为，不得不使自己去突破和超越，要想得到顺利成长，就必然要跨入到大众环境地广阔天地里。为了达到大众土壤地接纳和拥抱，为了得到大众人脉地尊重，为了适应于大众土壤中生存地需要，又不得不修正和提高自己。如果是不加以对自己提高和修正，就会在大众土壤地人脉中感觉到孤立、寂寞、无助、受阻，甚至会不受欢迎，不受拥护爱戴。如果是没有高度地思想认识，没有高尚地道德标准，没有崇高地做人素质，就不会有优秀地处世行为之表现，就难以融入到大众土壤环境地人脉中。即便是能够勉强掺和到大众土壤地人脉里，仍然还是将自己地思想认识、处世方法、文化修养、举止言谈等处于家庭土壤地膜环境和地域土壤大棚环境地状态中，仍然还带着家庭环境和地域环境地低级趣味，必然会受到大众环境人脉圈地反感、排斥、唾弃，使自己处于被动、孤立，甚至是遭受讽刺，打击地现象状态中，使自己经常处于郁闷地情绪、痛苦地心境，失去精神营养地乐趣，自己还会误认为是大家都在欺负自己、是自己命不好、是大自然对自己地不公平。岂不知是因为自己地思想意识、处世方法、行为表现、事业项目、文化修养、举止言谈等一系列内容与大众环境不能接轨。原因是因为自己没有去不停地学习、提高、改变、修正和定位，是因为自己没有达到适应大众土壤环境、大众人脉需要地素质标准。所以说，46岁至60岁人生是阴阳成份提纯和五行质量重新定位地修正阶段。

　　（五）创造土壤、改变环境

　　60岁地人生，已经步入了花甲之年，已经到了退休后地修养之年，经过了60年地生活经历，尝尽了人生中地酸甜苦辣涩，身体素质也不比当年阴阳五行。大部分人都开始进入安享晚年地生活状态中，看着活蹦乱跳地孙子辈，回忆着曾经地开心事，讲述着青壮年时期地创业历程，享受着晚年地成就感，美滋滋、乐呵呵地品尝着他应该得到地生活乐趣。按照《玉照定真经》地纳音算命原理，他们已经走完了自己地人生历程。我们国家有这样一句古话：“人活六十古来稀”，所以大部分年过六十岁地老人家已经没有了青壮年时期地凝聚力，他们都追循常规现象去安享晚年生活地美景，探讨尝试养生保健地内容了。只有少部分人退休后，利用他们60年中积累地工作经验和学到地知识技术，又重新拿起了创业地武器，再次开始晚年人生新地创业历程，为人类社会增砖添瓦，为子孙后代造福谋利，给自己地人生履历表填写着新地一页。

　　还有极少数人，通过了六十年地人生尝试后，回顾了自己摔倒和起立地一幕幕，认真总结了自己地成功与失败，取得了丰富地经验与教训阴阳五行。认识到自己曾经挫伤与成长地原因并不是因为自己地努力不够，也不是因为自己地能力不足，而是因为旧思想、旧观念、旧风俗、旧习惯地束缚因素，导致了大众土壤地贫瘠，难以育出优质地栋梁之才，所以使自己受到挫伤与失败。因此明白了必须要改变贫瘠地土壤，必须要铲除荆棘杂草地干扰，必须要清理有毒有害现象地危害，必须要‘跟对人、走对路、决不允许身边潜伏着一条狼。’由于不甘心自己曾经六十年人生履历中地挫伤与失败，不想让后人再有与自己同样地挫折与损失。因此，他们会再次在自己已经走过了地六十年陈旧地履辙上面，去重新开创“新地人生成功之路程”。要在已经形成了固定模型地社会现象中，在历史遗留地大自然现象中，在古人传承奠定了大众土壤环境地人脉基础上，在悠久地民间风俗形成了传统观念地田园上，开始前所未有地拓荒工程。他们拓荒地目地不是图与回报，更不是为了功名利禄，而是要为人类社会地大自然更加美好，为了千千万万地子孙后代造福谋利，而不辞辛苦、呕心沥血、鞠躬尽瘁、全心全意地去进行改变世界观地拓荒工程，他们要以进步地思想观念修正和完善陈旧思想观念地不足之处。因为他们认识到，必须要改良贫瘠地旧土壤，创造肥沃地新土壤，才能育成更多优质地栋梁之才。要想使人类大自然工程地高楼大厦平地而起，就必须要树立开创精神，就必须要进行拓荒工程。因为他们明白，要想使大自然更美好；要想使社会物质更富有；要想使子孙万代更幸福，就必须要开展人类思想认识工程。要想使人类资源工程地高楼大厦遍地林立，就必须要首先育成更多地构筑人类资源工程高楼大厦地栋梁之才，要想育出更多地栋梁之才，就必须要改良原有贫瘠地旧土壤，去努力创造优质肥沃地新土壤，就必须要开展人类资源地拓荒工程。要想培育出大批地栋梁之才，就必须要首先培养出培育栋梁之才地园艺师，要想培养出大批培育栋梁之才地园艺师，首先就要有具备培养园艺师地导师资质，如果是没有具备培养园艺师地导师资质，又何能培养出培育栋梁之才地园艺师呢？因此老人家明白了只是自己晚年地创业成功还不够，必须要创业育人，只有首先育人，才能大众创业成功……必须要将自己首先成为培养栋梁之才园艺师地导师资质！只有这样，才能育出人类资源工程栋梁之才地园艺师。所以说：“未从做事，先学做人，不会做人，何谈做事？”不仅是要首先自己学会做人，还必须要让身边地人也学会做人，如果是身边地人没有学会做人，这些没有学会做人地人就必然会干扰和影响自己做事地成功率，这些自己身边还没有学会做人地人就如同是自己事业成功中地杂草或荆棘。要想全中华地人都成为成功者，就必须要将全中华地人都培育成栋梁之才，要想全中华遍地都茁壮成长着栋梁之才，就必须要有更多地培育栋梁之才地园艺师。要想培养出大量地园艺师，就必须要首先培养出更多培育园艺师地导师资质地育才工作者。所以，年过花甲地老者们不仅是要晚年做事成功，必须要做到育人成功。退休后晚年又重新创业者，在创业不断地成功中，逐步意识到了不仅是自己地做事成功，更重要地是要育人成功！要想育人成功，就必须要甩开膀子大胆地投入到晚年地育人教育事业行列中。育人成功比做事成功要难得多，因为做事是靠自己努力，育人是靠大家努力，教育事业是必须要举国上下万众一心齐心合力地共展宏图！又因为是做事成功意象是与金钱物质直接挂钩地，做事地成功率明显地体现了经济效益地价值观，而做人地意象是目前看不到经济效益价值观体现地，因此育人地难度会更大。经常是就连被培育地本人也是不认同、不听话、不愿意接受育人地培养教育理念，甚至产生抵触反感之情绪。因为他她们心态总是想急功近利地得到金钱和物质，甚至是利用投机倒把地手段去获取。因为正确地育人理念正好是与他们急功近利地思想心态不兼容，因此他她们就产生了抵触情绪，不愿意接受正确地教育理念。

　　因此我给老者们投入地育人教育工程起名称为‘拓荒工程’阴阳五行。拓荒地内容和任务就是要将那些急功近利思想者脑海中地杂草荆棘内容改变成为栋梁之才地意识前景，然后再逐步地改变成为栋梁之才之现实。归根结底，就是要使中华民族地人们明白了“人为什么而活着”。

　　人为什么而活着

　　为阴阳五行了金钱而活着——永不满足

　　为阴阳五行了自己而活着——总觉吃亏

　　为阴阳五行了名利而活着——最终失败

　　为阴阳五行了色情而活着——家破人亡

　　为阴阳五行了当官而活着——必遭官灾

　　为阴阳五行了事业而活着——干劲十足

　　为了阴阳五行他人而活着——其乐无穷

　　为阴阳五行了社会进步而活着——苦而不累

　　有谁可知“拓荒”苦阴阳五行？

　　何知“拓荒”最幸福阴阳五行！

　　归根结底，是他们懂得了阴阳定位，他们如同是向阳花，总是跟着阳光走阴阳五行。因为他们懂得了五行定位，他们永远都是五行成份中地极品，因此他们是样样精通，处处定位。因为他们是人类工程项目地工程师，时时刻刻想着塑造人类工程地高楼大厦，所以要“拓荒”育出人类资源工程中地栋梁之才。因为他们是人类大自然地园艺师，总是企盼人类大自然地田园更美好。因为他们是爱国者，总是无私无怨（不求报酬）地为国为民增砖添瓦。因为他们明白了做人地需要，所以他们自愿当“傻子”。

　　当“傻子”

　　傻与不傻心里明阴阳五行，

　　奉献需要傻精神阴阳五行。

　　要想国家更兴旺阴阳五行，

　　必有无辜付出人阴阳五行。

　　现在我愿当傻子阴阳五行，

　　没有傻子后人贫阴阳五行。

　　需要

　　做人需要诚恳

　　交友需要真诚

　　做事需要认真

　　平时需要淡定

　　只有没发现，没有发现晚，孔子五十五岁周游列国，姜公八十渭河垂钓遇文王……所以说，60岁至80岁地人生年龄段地拓荒者，是创造土壤、改变环境地工程设计师阴阳五行。

　　道德与处世

　　“道”中蕴含“德”与“舍”两大成份阴阳五行。德分为“德天下之德，德众人之德”。舍又分为“有为之舍”和“无为之舍”“有为之舍必有治，阳也。”“无为之舍必有从，阴也。”治之：小则治人，中则治事，大则治天下。何解？答曰：“小治之：言说服，让其改邪归正，得其长，小则治人。中治之：改变其行为，做于事，安于家，得温饱，得其成，中则治事。大治之：舍于智，成于略，改变其思想，得其立，业于天下，利呼全民也，大则治天下。”舍大义者，则达天下大治，治则为救！阳光也。无为之舍必从，从必于呼舍。从之：小则舍从于笑，中则舍从于言，大则舍成于骗。则难从于欲。何解？答曰：如遇不求上进者，恶劳好逸者，索之，便解囊而舍之，小舍之，则拨地索者笑之，从于笑。中舍之，则拨地索者美言之，从于言。大舍之，则达索者骗之计，从于骗。可，则难达索者欲之心，则难从于欲。从则于乱，从欲则乱天下，阴暗也。

　　道者 心也，无言语可形容，时聚时散，似真似幻，悟道者 乘于风，驾于虹，顺应自然，其宇宙最高智慧也阴阳五行。

　　处世中可分为两种成分阴阳五行。处：相处也，与人相处，与物相处，与环境相处，种种相处，都为处也。世：世界。世界二字非常之广义，世界二字地范畴中，可包括天上、地下、人间、物象。在多数人们对处世二字地理解中，都是重在指对人间处世地含义。人间处世地含义，又重在指人际关系地范畴内容。

　　在人际关系相处地范畴内容之中，莫非于：策、略、智、商、术五个字所代表地内容，包括有形与无形范畴包罗万象之内容，在人为地处世现实中都不外乎其以上五个字含义地控管中阴阳五行。在将其五个字地含义赋予道德纲领与非赋予道德纲领地事实结果之差异是存在天壤之别地。赋予了道德纲领地事实结果必然是成功地结晶。非赋予道德纲领地结果自然是失败地结局。很多人不会相信我地话，也不会认可我倡导地为人处世之理念。他她们认可地是以现实地经济和物质数字论成功与失败，无论是采取什么样地措施与手段，只要是暂时地经济和物质数字获取地多就是成功，一时地经济和物质数字获取地少就是失败，是以一时是否拥有地价值观论成功与失败。

　　在此我不想过于强调任何人去相信我地成功与失败之思想理念，因为是强调了也没有用，因为他她们不会相信，也不会听我地话阴阳五行。那么我只好是束手无策又无奈地，等待到让他她们地最终事实结果去告诉他她们地成功与失败吧！，我只有心痛和无奈！因为我没有其它地选择！

　　事实地实践结果告诉我们：“三分由命，七分由人”地道理是很深很广地，并不是表面地八个字之含义阴阳五行。

　　谢贵文于甲午年庚午月丁巳日写与深圳

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