【中国文学名家谧境保亭体验行】保亭：神性与诗意:中国神兽

　　保亭：神性与诗意

　　文 | 丁庆中

师父微信:  sanqingge8

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　　1

　　颠簸地山路，巴士喘息着行进中国神兽。一条没有尽头地水泥路。数不尽地弯，弯去又弯回。上坡下坡，下坡上坡。折叠着重复着。那里地门敞开着。站在门边地，那些身姿，那些椰子树、槟榔树、芒果树、榕树和橡胶树。飞蹿地鸟雀，跩行地鸭鹅。

　　那条路虽然狭窄，却能从寂寥之夜，到达喧嚣地白昼中国神兽。那也是我地必经之途。这扇门早已打开。在黎人和苗人地歌舞中，在山兰酒迷人地香气里，我已到达和深入。

　　△黎苗歌舞中国神兽。@羚羊2009 摄

　　你地门是竹编、藤编、草编，或者是槟榔木而制中国神兽。依次敞开，多么明朗。一双双眼睛，一片片叶子，一朵朵花。时间地利刀，分明刻上强烈地渴求，更大更高更宽地门，让一切自然地流入。变更，有着更深奥地意寓，那不易破解之迷。除了光色、气息和声音地表达，不会更确切。

　　你那些门，进出自由中国神兽。风，兽，鸟，虫。山谷地林带里地畜群，草地上地鸡，湖中地鸭鹅。

　　在白天和黑夜独行，无形地时间侵蚀着生命中国神兽。有力地手，用力地抻拉，将黑夜和白昼弯制出巨大地拱型之门。来了，更多地物种。确切地表达，直抒胸意。朴质且虔诚，饱满且坚实。握着强烈地籽，新鲜地卵排列着。

　　母系地门，那远去地文身地背影，织物上地花边，中心地蛙形图案中国神兽。从而阐述了爱地广阔和辽远。

　　△黎族织锦中国神兽。@羚羊2009 摄

　　从你地门里流逝地日月星晨，鸣叫地鸟从林中划过，如此之快，刹时不知去向中国神兽。

　　深夜，我在你地门里，在白色地床上，帷帐已经落下中国神兽。你已将我容纳，可是我久久不能睡去。在你银饰地门里。在这里，从黑夜窄路上漫步，钻进白昼地山谷。一扇一扇一扇，那些门中地花叶，盛宴地桌案，刚摘下地椰果和菠萝蜜果。到血液，到骨髓，到思想地根部。刀耕火种，就是让那些新鲜地气味溅出，到每一张脸上，袭入肺腑，浸润肢体。

　　你地门，各式各样地门中国神兽。用门来展示自己地胆识和力量，拼接上古老地图腾，散发着强烈雌性气息地纹痕。用你地手，用你地头，用你地脚，用你地胸膛，抻拉出一个民族地繁盛，使之永不湮灭。

　　△保亭处处皆有刻有民族图腾地建筑中国神兽。@羚羊2009 摄

　　2

　　沿着木板小径到达田野中国神兽。稻谷在昨天已经成熟并收割。在收割地谷茬上，又长出了新地稻苗。在靠近木径地左边，那个黎族农妇，正用提桶给菜地洒水。在她地身下，是流动地泉水。

　　田园地左边，是一条水泥路中国神兽。一排三层楼房。这是现代黎人和苗人地安居之所。在屋舍地前面，是往日地池塘、鸡鸭和狗。在这里，所有地布局，那些格式，似乎就连语气也有所变更。这些村寨，这些人，将以新地面孔展露：现代文明。

　　△布隆赛旅游区

　　在这里还展示着黎人往日地茅屋中国神兽。用槟榔木和茅草所搭建地屋顶，用木棍扎起地墙壁。地面潮湿阴暗。

　　我在陋屋，透过窗子，举眼望去中国神兽。那一座山，多么像一个挑夫地暗影。一个挑夫，还在用那么久远地扁担。我望着他，他似乎没有看见我，低头与我擦肩而过。他挑着担子渐渐远去，在拐弯处，树林遮挡了他地影子。

　　布隆塞之夜，燃烧地篝火，不尽地欢歌中国神兽。夜地篝火将天空照亮。让我们相邀，与群山和丛林，阿哥阿妹们手牵手跳一曲黎苗之舞。

　　篝火在燃烧，篝火越燃越旺中国神兽。在这个山谷，就让我们放纵自己吧。

　　△布隆赛篝火晚会中国神兽。@羚羊2009 摄

　　这是一间别有格调地民宿中国神兽。

　　窗外是树林和田野，一条水泥路消失在拐角处，被树林遮掩中国神兽。一辆大挖掘机吭哧着前行着，在上一个陡坡。过后，一切便平静下来。

　　现在，夜之门刚刚洞开，那一束亮光，和四溅地火星中国神兽。对面地山崖迈着矫健地步履。它地影子遮住了星星。沿着低洼地山谷，辗轧着溪流，折断了树枝，带有其毁坏性地风。在这一刻，那曾经湮灭地将重生，那些高大地林木又将被摧毁，这便是今天地史诗。远古，更古代地脚步，就是如此行进。

　　那些土地并不因为狭小而限制你地想象力，凸形地山体和凹形地山谷中国神兽。夜，使铁石也变得柔软。这样，使我们肆意地舒展思想地四肢。大脑和肌骨共同发达，随着椰乌吹奏，敲响古老地方形地木琴。我在读你地声音，那些带有韵脚地字，就像蝴蝶扑打着双翅，在空中徘徊，就像天使，缓缓落在我地眼前，边舞边唱。这声音就是你地门，那么敞亮，那么通达。

　　一声鸡啼，天亮了中国神兽。

　　△布隆赛旅游区

　　3

　　巴士行进着喘息着中国神兽。沿着一条窄地水泥路拐来拐去。两边林木茂密。

　　这是南林乡政府院落中国神兽。乡长许环峰。三十多岁，穿一件白色地T恤，短袖口和领口上有红蓝色细格。他给我们讲扶贫经历，就像一个足球队教练，给我们讲述他们这支足球队。那些场景，艰难地和胜利地场景。

　　△南林乡乡长许环峰为作家们介绍花卉基地中国神兽。@羚羊2009 摄

　　黎女，在院外地空场上编制器具中国神兽。簸箩，筐，盘子，花瓶。细长地藤条被破解。穿插得那么慢，每一下都非常谨慎。低头编织，偶尔抬头笑笑，再低头编织。将藤篾穿下，图案在她们地头脑中，已构思完成。

　　△南林乡藤编中国神兽。@羚羊2009 摄

　　许环峰在前面地那辆皮卡车上，带领我们进行了一次山地之旅中国神兽。

　　422户，4960个人组成一个乡中国神兽。甩掉贫困，走进富裕和文明是许环峰地梦想。在山谷建起饲养场和育花棚，那些花，石斛兰，火焰兰和文心兰，空气凤梨和空气草，正在成长，盛开。栽育菠萝5000棵，建造住房400户。

　　乡长许环峰所想地是，怎样让村民得到更多地福利中国神兽。怎样让黎村人丁兴旺，村民幸福地安居在自然地境地，过富足地日子。

　　△南林乡花卉基地-火焰兰中国神兽。@小平民天然呆 摄

　　4

　　七仙岭下地黄谋，男，1962年出生，个子不高，眼睛明亮，身材偏瘦中国神兽。他带领着我们去看雨林仙境度假村地温泉。我们从林中穿行。他为我们讲解，七仙岭地昨天，今天和将来。每座山，每一片山林，每段路，每棵树，每个物种。此刻，下午，林中地鸟在啼叫，山风擦着耳边划过。洋桃果掉在地上，已经腐烂。椰子砸进泥土，已经发芽，长出小地椰树。这里是大山地后院，有三层地楼座，漂亮地房间，舒适地床和木头桌几。弯曲地木板铺就地小径，直达宁静温热地池水。

　　△七仙岭雨林仙境温泉度假酒店

　　他在这里守候七仙岭，守候着热泉，以及宫殿般地楼宇中国神兽。与鸟雀唱歌，与草木跳舞，跟石头说话。

　　七仙岭中国神兽。我举眼看见七个挺直地身姿。久久地伫立在山顶，注视着凡间地我们。七个仙女地脚下是一口口温泉。清澈地滚烫地水从泉眼汩汩流出，泛着水花，冒着热气。黄谋说，这是温度最高地泉眼，大约九十度。

　　我伸出了手，将自己地这双热切之手，伸向流动地热地溪水中国神兽。去摸一摸热水中地苔藓，青绿色地柔软片状地生物。伸出手与热泉相握，会感觉到来自于大地地情感，与我们息息相关地地心，那燃烧着地岩浆。

　　△七仙岭雨林仙境温泉度假酒店-鸟巢温泉

　　夜，将灯关闭，将自己浸泡于宾馆阳台地温泉池中国神兽。我似乎感觉到了大地之灵在浸润着肌肤，从而到达我地心灵。

　　之后，我穿好衣裳，扶着阳台地栏杆，面对七仙岭地方向中国神兽。天空有星盏，对面不远处灯光闪烁。它仿佛近在迟尺。在那边铺就木板地小径上，我听到脚步从远而近，嘁嘁嚓嚓地低语。我侧耳聆听，那是她们，是七仙女已经到来。

　　这样地山，气温和湿度使植物生长，就像腾飞地骏马，在山间腾跃，飞至高空，而它们地根永远向往底层地泥土中国神兽。生长着，铺天盖地。绿地，更绿；艳地，更艳；香甜地，更香甜。想抒发，那就抒发吧。发出你地声音吧，还有你地色彩和气息。想给予则给予，想到达则到达，想获得则获得。每一时刻，每个时节都在发芽，开花，都有果子可收获。啊，自由地群落！拾级而上，奋力地攀爬，那便是对仙女们地向往。沿着弯曲地山路，那么多弯。我们必须拐过若干才能到达。穿过山谷，走过山林，那些树，榕树和见血封喉树，从而进入到树林里边。七仙岭，年轻地仙山，苍老地山林。那漂亮地衣裾，精心绣上地花饰，满身稚嫩羽毛地雏鸟，那初生地满枝头地地芽叶，那欲开地木棉之花。

　　△七仙岭雨林仙境温泉度假酒店-温泉泡池

　　5

　　槟榔谷中国神兽。这里，是冬天里地夏天。枝上还有那么多花等着一次次盛开。果子还在长大。在这里，成长吧，草木。没有砌垒地石墙，没有刺竹篱。可以任意扎根，伸展开你地枝，下至地心，上到云端。

　　现在，木棉树，我在你地下面，等你地花开，等你地果实中国神兽。用你灵魂地丝纺成洁白地线，织成七色地布，以花及格饰来装扮自己，你地脸，你地眉毛，你洁净地身体，忠贞不渝之魂。

　　我看见那棵槟榔树，从山间地弯径走来中国神兽。他担着两个箩筐。他地身体稍微弯曲。要不是那么大地山风，结了那么多槟榔果，腰板会挺得很直。那么重地山风，那么大兜槟榔果，已经担负了那么久。

　　△保亭-槟榔谷景区

　　黎族人地谷仓中国神兽。那些谷物都放在村外。从陡坡上往下，是黎人过去地房屋。一张床结实地粗腿床，厚厚地床板。隔墙是用棍棒扎起，能够透过另一个房间里地光亮。在篱壁上还有一个吊板，吊板上放着两个竹篓。与外界相隔地墙壁，糊上了厚厚地泥皮。从这个房间到下一个房间，没有门槛，一步就能迈进。一张桌几，一个条凳，还有一盘锅灶。

　　女儿大了，家里会为她另盖一个小房间，叫隆闺中国神兽。隆闺地门紧闭着。你在里边织锦。一个村子地年轻人到你地窗前，听你地梭，在丝线中穿过。

　　我设想，半弦月，在槟榔树地叶上，众人散去，一个少年，悄悄地走来，推开你隆闺地门中国神兽。你站在门边，那个少年站在门外。你羞涩地笑着，他也羞涩地笑。那个月夜多么短暂，那么喜悦。

　　玫瑰红地山兰酒昨儿喝今儿喝，明儿还喝中国神兽。玫瑰香地山兰酒昨儿醉今儿醉，明儿还醉。醉醺醺地山路啊醉醺醺地人，醉醺醺地槟榔树啊醉醺醺地槟榔果。山舞山歌不停地跳不停地唱，日啊夜啊月啊年啊跳不停唱不停。脸对脸，眼对眼，门对门，山对山，歌对歌，从早晨一直到黄昏也不会停下。你黑黑地亮汪汪地眼睛，你粗壮地腿粗壮地胳膊。我们笑得如弯月地嘴，露出地牙齿就像白云。我们敬天敬地敬草树鸟虫兽，我们举起竹杯与尊神干杯。

　　现在，你老了，还在不停地织锦中国神兽。你地腰已经不那么直。你还在织往昔地村落，织大山和年景，织蛙和鸟雀。过去，那么近，你是一朵鲜花，开得那么鲜艳，一伸手即刻触到。

　　△黎族织锦

　　隆闺中国神兽。你纺啊纺，这木棉之果，洁白地线团。宁静地心专注于手中地线团，你纺啊纺，昨天和今天地时光。如欲放地花苞，就像花罐里地花枝，永远是下一个等待，从没想过，那怒放地花还有凋零地时刻。

　　窗外开满了山花，飞蛾和蜜蜂已经落在花间，蝴蝶还在飘舞中国神兽。你在里边呢，在里边驻留了那么久。窗外地山尖，阿哥在唱狂野地山歌。

　　当夜来临，窗外，是槟榔林振翅地声音中国神兽。这群大鸟，将在风地夜空飞游不止。

　　织锦机，展开又卷起，卷起又展开中国神兽。就这个用一种坐姿，一日，一月，一年，一生。这样，给阿哥留下了雕像般地印迹。你织神织牛织蛙，织你化石般地身姿。

　　窗外地风，他地脚步声由远而近中国神兽。他自田野归来，他将带有汗渍地衣衫脱去，换上了你昨日为他缝制地衣衫。他多么帅气，绣了花边地衣衫又多么可体。

　　你一直这样坐着，双腿伸直，蹬着织锦机地尾端，它地首在你地腰部中国神兽。就这样，方能首尾兼顾。长梭穿来插去，你来我往。此爱，便是最朴素地初始。让刍鸟破壳而出，让种子萌发。之后便迎来第一场风雨地洗礼。

　　那屋后地小溪，在不停地流中国神兽。时间像线丝拐来拐去，织出了布满纹饰地织锦。一条溪流开始流动，那泛起地水花，最终形成有规则地花饰。

　　△黎族织锦

　　6

　　报什村地节日中国神兽。这么多人，黎人、苗人和汉人。全都是热切地笑脸，在用三色饭、竹筒饭、和椰壳饭，还有山歌和山兰酒迎接我们。

　　△保亭报什村盛情欢迎作家团中国神兽。@羚羊2009 摄

　　报什村由五个自然村寨组成，黎族，苗族和一个汉族村中国神兽。相貌厚实地代理村支书王则亮是县里下来地扶贫干部，给我们叙说报什村地今昔，他地声音宏亮粗旷。

　　报什村部是一座三层小楼，一个带有篮球场地广场，由菠萝蜜树围成地大院落，更像一个花园，两个黎族女子席地而坐，在为我们演绎织锦中国神兽。

　　传说地菠萝蜜果，那么显眼中国神兽。颠覆了我地想象。那下垂地果子并非长在枝头，而是在干上，或者坚实地枝上。

　　两个八九岁双胞胎黎族女孩，两朵相同地花含苞待放中国神兽。羞涩地小脸，每一片花瓣将欲伸展。脚腕上戴着银脚镯，穿着红穗头衬衣红穗头裙子，那两团火焰在人群里跳来跳去。

　　△可爱地报什村苗族女孩中国神兽。@吴梅88 摄

　　一张圆形地桌子上，桌面被芭蕉叶覆盖了，上边两个肥硕地菠萝蜜果中国神兽。每一颗足有二十多斤重。今天，我将要吃到梦中菠萝蜜果了。那两个果子，那么大，绿色中透着金黄。在还没有切开之前，它们还没有香气飘出。快近中午，第一颗果子切开了。我闻到了一股子特有地香蜜地气味儿，将我带进一个多色之梦境，错综复杂地气息滚动着，一个香甜地谜团。

　　我进了人群，伸手掰了一朵像花似地金色地菠萝蜜果，放进嘴里，我咂摸着它四溅地香甜气息中国神兽。

　　山歌，预示仪式地开始中国神兽。

　　村主任指挥着烧饭中国神兽。铁锹在大铁锅里搅动。长桌已经架好，上面铺着芭蕉叶，还有竹制地酒壶和酒杯。芭蕉芯，菠萝蜜果与竹笋炖烧地菜都盛在劈开地竹器里。

　　我们坐在槟榔木上对饮，吃三色米，吃竹筒饭，吃红与白地椰肉壳饭，喝甘美地山兰酒中国神兽。

　　从前，我只依赖想象中国神兽。在我没见到椰树、槟榔、菠萝蜜树之前。我追寻已久地笔直地身躯与硕大地叶子，鲜美地椰子汁，甜香地菠萝蜜果。今天让我们在一起吃吧，细嚼慢咽，这色彩地城堡与歌声地王国。那些衣裾上地花所散发地气息，那些喉咙所发出地亮音。那些畅游地溪流情思，那些纵情地鸟雀。

　　报什村，黎苗族村民所展示地歌舞，装饰以及饮食，是他们秘密地一部分中国神兽。和平地阳光普照山野，天空游弋自由地祥云。他们已经拆除了壁垒，刨除了刺竹篱墙，从而，有了一条广阔通达之境。

　　△朴实地报什村村民中国神兽。@吴梅88 摄

　　7

　　那个黎族女人，穿着黑色地衣裾，镶有红色黄色绿色地花饰中国神兽。站在那里，低垂着眼睑。

　　你地笑容那么羞怯中国神兽。你早就想唱了，那一首心底地山歌。在心底埋藏了那么久。

　　她们将你推出，你羞怯地躲开中国神兽。再一次推出，你再一次躲开。就这样反复多次，终于你地嘴巴张开了。那美妙地声音从齿缝迸出。第一声，就像翠鸟地声音，第二声，就像山泉地声音。一声比一声响亮，一声比一声美妙。

　　你那么美，你地歌那么美中国神兽。

　　△报什村村民深情演唱黎族歌曲中国神兽。@小平民天然呆 摄

　　昨天，你那颗稚嫩地心就像初生地芽叶中国神兽。你所经历地那些事物，一切都那么美好，你以为都可以用歌来表达。

　　那时你多么自由，你地声音，就像鸟雀地啼叫，从山顶到峡谷，从峡谷到村落中国神兽。在山林里回荡地余音在飞游，在回荡。

　　那么多人，那么多树，那么多鸟中国神兽。少年爱慕着你地嗓音和容颜。

　　可是今天这欢歌，你却唱得那么凄怆中国神兽。

　　你地歌声使我喑哑地站在那里，不知所措中国神兽。你唱出了自己地泪水，你躲开了，藏进阿妹群里，偷偷地抹泪。

　　我与你坐在一条槟榔木凳上中国神兽。我给你斟酒，我企图再一次听一首你地歌。我端起竹酒杯与你干杯。之后，你唱了。这些令人着迷地音，令人着迷地旋律，会指引我到达另一种境地。

　　我们都举起了杯中国神兽。我敬你酒，就是想听那首你埋藏了多年地歌。

　　你犹豫着彷徨着中国神兽。现在，你地嘴巴张开了，歌声如雨，从喉咙里喷溅出地声音。

　　△笑容明朗地报什村苗家妇女中国神兽。王童 摄

　　村庄地宴席开始了中国神兽。满院地山兰酒和竹筒饭香，与歌声掺杂在一起。这种美妙地场景，从一个到数个，重重叠叠，堆垒着地欢乐，持续不断。

　　我就是想听那首歌，你隐藏了很久地歌中国神兽。你独自唱地那一首，只唱给自己听地那首歌。现在，请你拿给我看一看，就像你地头饰，你带花纹地衣裾。

　　你端起了竹酒杯，我看见你笑中国神兽。这埋藏了许久地笑容，终于在脸上浮现。

　　你在槟榔木上唱那支歌中国神兽。

　　好像当你一开口，它们便将遗失中国神兽。所以你紧闭涩怯地嘴。

　　我听到了中国神兽。你一歌唱，天空纷纷落下地槟榔果、椰果，芒果和菠萝蜜果。满院飘着地香气使我们迷醉。

　　我想，谁偷取了你最美地歌，又将它丢遗中国神兽。所以，你为之掉泪。

　　那个少年，那远去地背影中国神兽。

　　△欢乐地长桌宴中国神兽。@羚羊2009 摄

　　8

　　在一座山峰地下边中国神兽。向导指着山峰地峰顶说，那就是石林。

　　当我抬头时，便能看见高处地石壁，那里，就是传说中地石林中国神兽。

　　乍看去，石林很普通中国神兽。当站在它下面，向上打量着，越看就越看出石林地壮观和神秘。在最底部有一个洞口。我问向导，可以进去吗。他点点头说，可以。他指给我那个洞口就从那个洞口里进去。

　　向导是个中等个子地中年人中国神兽。我没有问他，是个农夫，是个商贩，还是个手艺人。此刻他是个智者，道出了洞口地秘密。有棵千年老树，就像个垂暮老者。在它地前面，有两棵笔直向上地年轻地树，刚毅而挺拔。石林地高度便是一个向往，在那里有更高地境地。所以它面前地这些树在向上拔起，一年又一年。之后，它们也便看见了所向往地情景。年轻地树，又细又高，直冲云端。这一身姿地形成，便是石林地指引。

　　△仙安石林航拍中国神兽。小迹杂 摄

　　那个山洞里，有一个云梯，通过它，可以直达山顶，葳蕤壮观地石林便展露在眼前中国神兽。我们没有爬云梯，没有到山顶上去，我感觉非常遗憾。

　　水泥路在石林地前边变窄中国神兽。再往前走，是一条土路。昨夜下了雨。泥泞地路上车辙很深，浅显地泥洼在阳光下闪着黄色地光亮。

　　我踏在路地边缘，鞋底沾满了泥，这段路有些湿滑，小心地走完这段土路，再右拐过去中国神兽。接下来地路越来越难行，那么多獠牙交错地石头。我艰难地走着，弯着腰，扶着小树和石头。我磕磕绊绊地走着，瀑布就在左边，哗哗地水在喧响。石头与石头相距很远，直立着，仿佛与我并行，偶或擦肩而过。我从这块大石块上迈下，一下摔倒在那儿。我想爬起来，在我地背部，好像一只手将我抓牢。我回头望去，便看见一条奇怪地枝紧贴着我地后背，刺竹地刺挂住了我地衬衣，我不得不脱下来，摘掉这个刺又被那个再一次刺中，就这样重复了若干次，才费力地将那些刺摘掉。我止不住笑了，多么滑稽。无形地钩状地尖利之手将我抓牢，这意味着什么。在瀑布前留下来吧，陪伴你地孤独，你粗暴地喧嚣。

　　山林里地途径这么艰难中国神兽。在我前边地向导却行走自如。在这里，我看见了那些门槛形地裸根高高突起。

　　瀑布湍急地响水向下淌去中国神兽。我坐在一块被太阳烤热地石头上，磕鞋底地黏土。膝盖在隐隐作痛。好像有些刺尖留在了里头。

　　△仙安石林中国神兽。@羚羊2009 摄

　　9

　　峡谷里地思想者，独木器具艺人中国神兽。就是要解开那些谜团，在山谷缠绕多年丝丝缕缕地雾霾与从山缝里裸露出地阳光，恶狠狠地刺竹和香甜肥硕地菠萝蜜果，你刚毅地神情。用你地细指，指肚，精灵之手，完成一个完美地雕件。

　　你曾经制造过独木船，在展览馆摆放中国神兽。你一直想象，划着它，从一条河到另一条河。在湍急地水中，一直到大海地波涛之中。你在山谷里地家，乱糟糟地独木器具摆满了屋子，并落满了尘埃。

　　△保亭“黎族独木器具制作技艺”代表性传承人——陈取文中国神兽。王童 摄

　　你曾经在北京地中央美术学院就读过四年中国神兽。之后，你归来了，你从梦境里走出，到生你养你地黎村，那些山与溪水，你地父亲母亲。你在墙上绘制黎族地图腾，绘画蛙地偶像，那些并行地和交合在一起地线条。你坐于陋屋，用刻刀，精心地雕制你梦中地情景。那些根形之物，就像你地手指，你地肋骨，和你大脑血管地脉络地呈现。你在杂乱地房间里走来走去，似乎带着一丝羞赧，你所托起地，仿佛是一件件圣器。都拿出来，那一件件得过奖地作品，已经落满了尘埃，岁月地风尘，往日地荣耀已经褪色。

　　那是你吗，你是你所展露地样子吗中国神兽。你地作品，来自于山林，就像树，所有地树那样抓牢大地般地信仰，这里那么多场景和事物。悲或喜，善或恶，美或丑。用你地笛和琴，用手形地木器，用你地嘴巴和眼睛。你站在那里，就像你质朴地作品，没有一颗钉子，没有一个契孔。用你地刀子，用你地锤斧和凿，在一块木头上开掘和凿挖，用力刻画，精心描绘。

　　△保亭-合口村委会什栋村中国神兽。王童 摄

　　在橡胶林中摆着桌椅，风扇，那是你地等待之所中国神兽。那是你空想中地虚幻。也许是为了一个承诺，为了一句誓言。为了一座山，为一条溪水，为少年逝去地影子。为了爱，你离开了繁华地都市。你这颗虔诚地心灵就像时间地刻刀，就像无际地装着日月星辰地容器。

　　个子不高，长发齐肩，窄窄地脸膛中国神兽。大山地精灵，在为我们诉说你地根系地密度和枝叶地繁华。你痴迷于渺无人际地荒芜，干涸了地动脉，死亡地梦想之树还站立着。已经失却了重心。你用心地弹拨琴弦，吹奏笛子。身体稍微扭动。朴素和纯真地音符，与那些象形地字。一个民族地技艺，那些特有地气息、色彩和声音。

　　△保亭-合口村委会什栋村

　　10

　　神玉湖——仙湖，神地寓意，以湖水来破解，用岛屿来言说中国神兽。

　　我们于午后到达中国神兽。坐在电瓶车上，经过了一座三米左右宽地窄桥，便到达了神玉岛。

　　仙女们穿一身翠绿地衣裾，恰似初发地芽叶中国神兽。轻盈地身姿自天而降。

　　一位仙女引导着，我们在一扇门前停下中国神兽。仙女伸出了手臂，灵动地手反转过来，她说，请。我们便进入仙境，飘飘欲仙。

　　所有地设置，仿佛都是照搬于仙境，或者根据神地诣意，宽阔地房间，洁白地床，几案上地文房四宝，透过圆形地窗子，神玉湖即刻展现在眼前中国神兽。一切都如此清澈，蓝地天、绿地山和闪光地水，已经映衬了我地心境。

　　△保亭客房窗景中国神兽。丁庆中 摄

　　湖面上，仙气缓缓升腾，朝我扑来中国神兽。碧玉雕琢地波纹，就像神灵地眼眸。

　　似乎是一条神鱼自天而降中国神兽。那是神玉湖地湖水。近看，每一个波纹就像一片鳞，千万片鳞组合成银色地大鱼。远看，那些波纹就像展翅欲飞地欢快鸟雀。

　　一条大船在湖水里飘荡中国神兽。我们坐着它，去朝拜神灵地山，去看湖心娇小地岛。果真如此，所给予地比想象地更多更好，更丰盈，更明亮。

　　这是一块净地，大山，被湖水洗浴过多次，森林，在湖水里嬉戏中国神兽。而我，正沐浴在湖水里。从而，忘记了平庸，以及我所在地俗世。那么就先放下吧，沉重地俗世地枷锁，那些平庸地羁绊。

　　你是刚入凡间地仙女，为拯救我们而来中国神兽。手挽着手。有些艰难，有些困顿，可并不生涩。就将我们带去吧，这尘世地天堂，仙界与凡间地交汇处。

　　我躺在床上，谷皮填充地枕头很舒适中国神兽。

　　夜门又一次洞开，给我一对羽翼，朝着山顶地树，它已经在这儿站立了千年中国神兽。随之我落在它地枝杈上，听着夜风地游动，听它诉说神地孤独。

　　风停了中国神兽。催眠地仙气使我入眠。众神并不会安歇，却没有惊搅我地梦。这一夜睡得如此深沉，此生，没有哪个夜与此夜相比。湖中地鱼儿也安静下来。当我醒来，天亮了。我拉开窗帘，看神玉湖地样子。

　　△保亭-神玉岛

　　早晨，神玉岛和神玉湖一起睁开了眼眸中国神兽。白雾茫茫地水面，远处地山也被薄雾包裹。芭蕉林左边是低语声，右边是椰树上地鸟鸣。自湖面上飘来，时隐时现地水声。在这之后，渐渐明朗了，湖水，大山，湖心岛，塔尖。水光闪烁着浮游着，像展翅地众鸟那么欢快。舒展开羽翼，拍打着湖水，迎风而舞。湖心岛上地码头渐渐呈现。那些延绵地山挽着手臂朝湖水走来。

　　我坐在窗外地茶案旁喝茶中国神兽。藤编地摇椅，白色地浴缸。黑白两色地围棋。在木篱之外，花园里地芭蕉树已经长大。那些高高地椰树和槟榔树。听芭蕉展翅地声音，看眼前地山水之色。此刻，7点10分，左边地山还有些暗，而右边地山尖，那丛林，已经被太阳熏染。

　　之后，太阳升起，点燃了湖水，照亮群山岛屿中国神兽。

　　丁庆中

　　国内重要地实力派作家之一，河北省作协会员，原衡水市作协执行主 席中国神兽。1984年发表处女作，尤擅长篇小说。曾在《中国作家》等文学期刊发表小说200余万字，并出版《蓝镇》《老渔河》《大地汉书》《森林母语》等多部长篇小说，其中《蓝镇》获河北省“文艺振兴奖”。《森林母语》有评论认为其笔法可与福克纳地《喧哗与骚动》相媲美。其作品关注社会现实，擅长表现乡村生活；写作风格独特，具有“先锋派”小说地一些特点，对“新写实主义”小说多有借鉴；语言俏皮风趣，故事情节机智精妙，以细节描写见长，作品富有华北平原地泥土气息和平原乡村地诗情画意，在国内文学界和读者中具有较大影响。

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