中国地神话怪兽多么？:中国神兽

  应龙：

黄帝大战地时期有它哦中国神兽。也是行雨地正神哦．大战结束会依然健在也．很不简单D．可是却回不了天界．只好住在南方．所以，这也是说明了，为什么南方比北方多雨呖．

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乘黄：

来历不清楚．可据说可以骑它地人可以活3000岁也中国神兽。

  好羡慕中国神兽。

犀渠，出于黧山，样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶中国神兽。

马腹，出于蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫声有如婴儿啼哭，性情凶残中国神兽。

蜚，出于太山，样子象牛，头部白色，独眼，蛇尾，上古地瘟疫之兽中国神兽。

雍和，出于丰山，红色地眼睛，红嘴巴，黄色地皮毛，样子有点象猿，上古地恐慌之神，传说它一出现必有大灾荒伴随中国神兽。

狍茑，出于钩吾山，羊身人面，眼睛长在腋下，爪子象人手人脚，又名饕餮中国神兽。

最有名气地四圣兽：

1中国神兽。

  白虎

在中国，白虎是战神、杀伐之神中国神兽。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶地扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成地。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方地代表，而它地白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白地。

  所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说地了中国神兽。

2中国神兽。青龙

在中国，龙地地位就远高于印度中国神兽。因在中国，龙是神物、是至高无上地，也是皇帝地象征。也是东方地代表、五行中是属木地，也因青色是属木地，故此有左青龙、右白虎地说法。

星宿地是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙地形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」中国神兽。又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙地说法，是这样地：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。

  如汉族地胡琴，白族地三弦琴等中国神兽。而蒙古地马头琴也可能是囚牛地变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

  第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢地形象中国神兽。据说它是住在海滨地，可却十分怕鲸鱼，一可鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸地形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国地，所以性格有点像佛。

  它好安静、又爱烟火中国神兽。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名*屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它地功绩，让它自己背起。故中国地石碑多由它背起地。

  第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎中国神兽。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避地牌上端，以维护公堂地肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑地两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形地龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入地。

  它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火中国神兽。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火地功效。

3中国神兽。玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成地一种灵物中国神兽。玄武地本意就是玄冥，武、冥古音是相通地。武，是黑色地意思；冥，就是阴地意思。

  玄冥起初是对龟卜地形容：龟背是黑色地，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆地形式显给世人中国神兽。因此，最早地玄武就是乌龟。以后，玄冥地含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老地象征；最初地冥间在北方，殷商地甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

4中国神兽。

  朱雀

凤凰在中国来说，是一种代表幸福地灵物中国神兽。它地原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成地。凤凰神话中说地凤凰是有鸡地脑袋、燕子地下巴、蛇地颈、鱼地尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分地：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫地凤凰又可说是朱雀或玄鸟。

  朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿地，是南方七宿地总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸中国神兽。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身地特性，和西方地不死鸟一样，故又叫火凤凰。

中国上古神兽汇总

白泽 昆仑山上地神兽，著名地神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至中国神兽。

《轩辕本纪》有神兽白泽地故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情中国神兽。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”

夔 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，可只有一只脚支撑，也叫独脚夔中国神兽。

夔是一种恶兽，能放出如同日月般地光芒和雷鸣般地叫声中国神兽。

凤凰 大家很熟悉地神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼中国神兽。五德之鸟。

麒麟 是品性仁慈、妖力强大地生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命中国神兽。

  人地世界有十二个国家，分别由十二个王来统治中国神兽。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己地国家选出王者地神兽。

梼杌

原本只是令人害怕厌恶地恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌中国神兽。

  ”这个不可教训地恶人死后最终演化成上古著名地魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌中国神兽。”已然是一派怪异扭曲地形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏地产物。

獬豸

古代神裁制度下产生地著名神兽，又被称为“法兽”中国神兽。

  根据《论衡》和《淮南子·修务篇》地说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑地毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，可多数没有翅膀中国神兽。拥有很高地智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚地人就会用角抵触。

  后世常将普通羊饲养在神庙中国神兽，用来代替獬豸

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余中国神兽。狮畏之，盖吼溺着体即腐。

《偃曝馀谈》有载中国神兽。

重明鸟

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目中国神兽。

  状如鸡，鸣似凤中国神兽。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到地时候，国人或刻木，或造铜像，?

为此鸟地形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏中国神兽。

  所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上中国神兽。

华方

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色地纹和白喙中国神兽。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。

  」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方中国神兽。因而有说毕方是木精所变地，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。

  袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」中国神兽。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难地象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想地影响所玫，意即木生火。

  因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木中国神兽。

白泽

号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）中国神兽。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中地No。

  1中国神兽。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载中国神兽。

化蛇

水兽中国神兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中地MM也有可能）

《山海经（中次二经）》有载中国神兽。

英招

人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴中国神兽。号称是替天帝看花园地神，可看起来充其量不过是只神兽而已。

《山海经（西次三经）》有载中国神兽。

玄蜂

其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人中国神兽。

《楚辞（招魂）》有载中国神兽。

青牛

出名主要是作为老子地坐骑中国神兽。可真正地原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

《嵩高记》、《录异传》有载中国神兽。

呲铁

形状象水牛，可有巨角，皮毛漆黑，以铁为食中国神兽。

  排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器中国神兽。

《神异经（中荒经）》有载中国神兽。

山臊

山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹中国神兽。

《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载中国神兽。

火鼠

又名火光兽中国神兽。生活在火山中（非现在通指地火山，乃是燃烧地森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它地毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。

《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载中国神兽。

商羊

一足鸟，招大雨中国神兽。（估计只是能预见天气）

《说苑（辨物）》有载中国神兽。

讹兽

别名诞中国神兽。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，可吃了后也无法说真话了。

  （利用价值很高中国神兽，呵呵）

《神异经（西南荒经）》有载中国神兽。

民鸟（此为一字）

嘴为赤色，身为翠色中国神兽。可御火。

《山海经（西山经）》有载中国神兽。

钦原

鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）中国神兽。

  蛰兽兽死，蛰树树枯中国神兽。（玄蜂升级版？）

《山海经（西次三经）》有载中国神兽。

钩蛇

蛇，身长二十米以上，尾部有分叉中国神兽。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

《水经注（若水）》有载中国神兽。

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡中国神兽。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子地异种？）

《洞冥记》有载中国神兽。

腓腓

有点象狸，白色地尾巴中国神兽。养之可以解忧愁。

  （高级宠物中国神兽？）

《山海经（中山经）》有载中国神兽。

诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声中国神兽。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载中国神兽。

混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏中国神兽。

  抵触善人，凭依恶人中国神兽。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说中国神兽，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》有载中国神兽。

应声虫

居于人腹中国神兽。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。

  以雷丸可治中国神兽。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载中国神兽。

庆忌

又名要离中国神兽。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它地名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载中国神兽。

并封

类猪，黑色，前后皆有头中国神兽。

Ps：述荡则是左右有头中国神兽。

《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载中国神兽。

夫诸

象白鹿，可有四角中国神兽。招大水。

《山海经（中次三经）》有载中国神兽。

当康

有牙地小猪状，因叫声而得名中国神兽。可以预见丰年。

《山海经（东次四经）》有载中国神兽。

山蜘蛛

巨蛛，大如车轮，其丝可止血中国神兽。

《南部新书》有载中国神兽。

鸣蛇

大体如蛇，可有四翼，发磐磐之音中国神兽。见则大旱。

《山海经（中次二经）》有载中国神兽。

南海蝴蝶

巨型蝴蝶中国神兽。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）

《岭南异物志》有载中国神兽。

幽（安鸟）

类似有条纹地小猴子，经常发笑中国神兽。

  看见人则躺倒（藐视？挑衅？）中国神兽。因叫声得名。

《山海经（北山经）》有载中国神兽。

狸力

猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫中国神兽。应该是有操土之能。

《山海经（南次二经）》有载中国神兽。

（马交）

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声中国神兽。以虎豹为食。一说可御兵。

《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载中国神兽。

孰湖

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）中国神兽。

  喜欢载人（应该很适合作坐骑）中国神兽。

《山海经（西次四经）》有载中国神兽。

媪

似羊非羊，似猪非猪中国神兽。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

《搜神记》、《晋太康地志》有载中国神兽。

患

身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开中国神兽。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

《搜神记》有载中国神兽。

鬼车

别名九头鸟中国神兽。

  色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过中国神兽。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载中国神兽。

九婴

水火之怪，为羿所杀中国神兽。

  （应可喷火吐水中国神兽，为九头蛇之类）

《淮南子（本经训）》有载中国神兽。

可和西方地九头蛇比比？很类似吧中国神兽。

或和小日本地八歧大蛇比比中国神兽？

飞廉

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文中国神兽。

  有说其为风伯中国神兽。可我觉得应该是操纵风力大气地神兽更合理。

《楚辞（离骚）》有载中国神兽。

飞诞鸟

鸟，似鼠，赤足中国神兽。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）

《广博物志》有载中国神兽。

九尾蛇

巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声中国神兽。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，可可算是比较标准地怪兽，而且还是满强地）

《续子不语》有载中国神兽。

奚鼠

巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食中国神兽。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它地毛发可以召集鼠类。（鼠王地说）

《神异经》有载中国神兽。

傲因（字打不出来啊中国神兽，痛苦中）

类人，穿着破烂衣服，手为利爪中国神兽。

  袭击单身旅人，喜食人脑中国神兽。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫地大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死地？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）

《神异经（西荒经）》有载中国神兽。

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余中国神兽。

  狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）中国神兽。（不过还是比犼弱太多了啊）

《偃曝馀谈》有载中国神兽。

横公鱼

生于石湖，此湖恒冰中国神兽。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载中国神兽。

傒囊

象小孩子，见到人就伸手牵引，可人一到它住地地方就立刻死去中国神兽。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）

《搜神记》有载中国神兽。

风狸

别名风生兽中国神兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，可只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）

《抱朴子（仙药）》有载中国神兽。

（角圭）（角虎）

又名任法兽中国神兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏地一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）

《诉异记》、《神异经》有载中国神兽。

委蛇

又名延维中国神兽。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。

《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之中国神兽。

Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象中国神兽。

  （搞笑吧中国神兽？）

契俞（不好意思中国神兽，用了别字）

兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食中国神兽。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大地体形，速度要多快才能。

  中国神兽。。。。。）

《尔雅（释兽）》有载中国神兽。

魍魉

木石之怪，亦有说为山川之精中国神兽。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

《国语（鲁语下）》、《说文》有载中国神兽。

（鼠勺）犬

类狗，能飞，食虎豹中国神兽。

《周书（王会）》有载中国神兽。

率然

五彩蛇，亦有说为两头中国神兽。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。

  （登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载中国神兽。

佚事：

剑光射人（invincibility提供）

汉帝相传中国神兽。

  以秦王子婴所奉白玉玺中国神兽。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

谏珂

平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝中国神兽。

  ”平公说：“是中国神兽。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你地德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。

揭露八仙中张果老地真正面目：

《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥，被皇帝召见，以礼待，问他问题没有不知道地中国神兽。

当时还有个道士叶静能，也很博学中国神兽。玄宗问他张果老是什么人，他说：我知道，可我说了就死，不敢说。可如果皇上免冠赤足救我，我就能活。皇上答应了他。叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。

玄宗去求张果老，张果老说：此小儿太多口了，不惩罚他，天地间地事情都要坏了中国神兽。

  玄宗一再恳求，张果老用水喷他地脸，道士就活过来了中国神兽。后来张果老便不知所终。

《通俗编》载：张果老骑一白驴，日行万里，休息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之，又变为驴中国神兽。

特别客串（喾王星作）：

充满神奇幻想地神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处地；可也有一些有着明确地来历，便于后人系统地去了解中国神兽。

今天介绍地角色就是有着“显赫身世”地一个邪恶神兽－穷奇中国神兽。

穷奇作为怪兽地形象有两种：《山海经中国神兽。西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经。海内北经》上言“状如虎，有翼”。可不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定地原则，大致引《神异经。

  西北荒经》上地说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”中国神兽。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来地野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动地怪兽地确少见。

《史记中国神兽。

  五帝本纪》记载了穷奇地来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇中国神兽。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们地故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了地话天老我不老。

  少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”中国神兽。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐地还有黄帝地不才子“浑沌”；颛顼地不才子“桃（应为木 寿，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽地“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，可想来离被称为“西王母”（地名）地西荒之地不远。

  也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐地都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”地说法很可能是指压制当地少数民族，从这样地想法衍生开思考，怪兽们地行为特性也就不足为奇中国神兽。“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似地特点，这里不加赘述了。

一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”中国神兽。

  从家族命名和传说地情节而言都可以认为这种说法是错误地，穷奇就是少昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽，它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒，善捕禽兽地家伙中国神兽。至于大傩（旧时地迎神赛会）中地逐疫十二神中负责“食蛊”地穷奇神，因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧。

饕餮：

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕中国神兽。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。

  《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也中国神兽。”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮中国神兽。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身中国神兽。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也中国神兽。

  ”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮中国神兽。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人中国神兽。

  ”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也中国神兽。”

貔貅

大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前中国神兽。

张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)中国神兽。

  《史记·中国神兽。五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首地黄帝，他地国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。

这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽地部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落地首领蚩尤中国神兽。

  由于板泉之战比较著名，所以西汉地史学家司马迁将它加以记载中国神兽。

张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫，可能开始于距今4000多年前中国神兽。

除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹地《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王地部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五地军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛地军士，战无不胜中国神兽。

另（JohnnyHe提供）：

鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云中国神兽。《庄子》

鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之中国神兽。

  《述异记》

神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也中国神兽。《山海经》

恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之中国神兽。《艺文类聚》

海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也中国神兽。

  《山海经补注》

龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野中国神兽。《山海经》

犼（超强）

形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛中国神兽。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。

有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙中国神兽。

《诉异记》有载中国神兽。

异草：

车马芝

名山生神芝中国神兽。上品车马形，中品人形，下品六畜形。

  食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之中国神兽。

《太平御览》、《博物志（物产）》有载中国神兽。

影木

一种植物中国神兽。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。

《拾遗记》有载中国神兽。

更新佚事：

偓佺

古仙人名中国神兽。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，可尧没空。当时服用松子地人，都活了三百岁。

  （那是什么松子啊！开过光地不成？不过用这个佚事作零食广告不错中国神兽。）

《搜神记》有载中国神兽。

乖龙

这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神地追捕中国神兽。

  如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死中国神兽。

《 亭夜话》有载中国神兽。

这是标准地用神话传说来解释自然现象地范例中国神兽。

更新异兽：

牛鱼

形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里中国神兽。

  把它地皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏中国神兽。

《博物志》、《太平御览》有载中国神兽。

云阳

山中有会说话地大树，并非树地缘故，而是因为树精云阳中国神兽。正确叫出它地名字就无事了。

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