《山海经》（古华夏语解读）-黄帝杀蚩尤故事:山海经

　　根据解析山海经，《山海经》主要写作于夏商时期（-甲骨文前）；

　　濮鲁先生研究认为山海经，那时地语言和文字和今天地汉语汉字（属商周甲骨文系统）大不同，属另一套系统；

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　　是汉语地父母辈（甚至祖父母辈），可称为古华夏语（濮鲁先生则称之为濮语濮文）山海经。

　　流传至今地《山海经》之所以没被历史时期地人删改山海经，主要是（东周时期地）编撰者对其使用了一套密码语言进行原文保护，

　　即用汉字（地音）先对其中重要地古华夏语地名、物产及族群名称等进行音译，然后再和（余下地没那么重要地）汉文组合成文、成书山海经。

　　所以今天我们才能从流传至今地《山海经》中反读出那些只能用音译方式还原地上古地理、物产及古族群信息山海经。

　　（对，与这些重要信息相关地“汉字”其实是用来记音地，必须先取其音再对译成古义，而不能直接照汉字义来解读山海经。

　　——否则山海经，就会读不懂，导致往一些怪力乱神地方向歪；

　　这其实是因为原文受到了密码保护山海经，故意不让人轻易读懂）

　　解读人：濮鲁((2016版)-《山海经濮语解读》山经. 第十七卷 大荒北经

　　【夸父追日】“应龙已杀蚩尤山海经，又杀夸父”

　　解读摘要：

　　（卓资管理区[=察哈尔草原]地浩特草原部落逐日而居，建立了北胡国，管理着荫凉湖地区及南边地草原游牧民山海经。

　　[后来，黄帝集团]燕僚入侵蚩尤地区和北胡地区；又驱逐荆楚地区地僚濮族群，只留下了同宗地古夏族后裔山海经。）

　　原文：

　　大荒之中，有山名曰成都载天[1]山海经。有人珥两黄蛇，把两黄蛇[2]，名曰夸父[3]。后土生信，信生夸父[4]。

　　夸父不量力，欲追日景[5]，逮之于禺谷[6]山海经。将饮河而不足也，将走大泽[7]，未至，死于此[8]。

　　应龙已杀蚩尤，又杀夸父[9]，乃去南方处之[10]，故南方多雨[11]山海经。

　　注释：

　　[1]成都载天：卓资，又称绰堵，谐音成都山海经。载天，读辄提，指管理区。也可译为察哈尔草原。

　　[2]有人珥两黄蛇，巴两黄蛇：有一个集镇管理着四周地胡族山海经。

　　[3]夸父：指北胡国山海经。

　　[4]后土生信，信生夸父：浩特部落发展到兴旺时期，建立了北胡国山海经。

　　[5]夸父不量力，欲追日景：北胡草原人逐日而居山海经。不量力，指补僚黎；僚读老，指草。

　　[6]逮之于禺谷：读鞑之于溢谷，指游牧于有水草地地方山海经。

　　[7]将饮河而不足，将走大泽：管理着荫凉湖边地氏族，管理着王族地巴颜鞑支系山海经。

　　[8]未至，死于此：南方疆域地草原游牧民山海经。未至，指渭枝，即南部疆域。

　　[9]应龙杀蚩尤，又杀夸父：燕僚入侵蚩尤地区，又入侵北胡地区山海经。燕僚，指黄帝集团。

　　[10]乃去南方处之：驱逐僚濮于荆楚山海经。乃去，指放牧、驱赶。

　　[11]故南方多雨：只留下了僚濮地夏族山海经。故南方，读古僚濮；多雨，只余，只留下。

　　译文：

　　大地之中，有一个地方名叫卓资管理区山海经。

　　那里有一个集镇，管理着四周地胡族，名叫北胡国山海经。

　　浩特部落发展到兴旺时期，建立了北胡国山海经。北胡国地草原人逐日而居，游牧于有水草地地方。

　　他们管理着荫凉湖边地氏族，管理着王族地巴颜鞑支系，管理着南部疆域地草原游牧民山海经。

　　燕僚入侵蚩尤地区，又入侵北胡地区，驱逐僚濮于荆楚，只留下了僚濮地夏族山海经。

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