我读《脂砚斋重评石头记》 第一回---《曹雪芹地幻术》:幻术
且说灵石凡心已炽热,只想享受几年温柔,苦求僧人再四,僧人慈悲,乃叹道:“....也罢,我如今大施佛法助你助....”幻术。“那僧便念咒书符,大展幻术...”。
这里就好玩了,大家知道,佛家有咒语,是不画符地,也就是没有符咒,至于幻术,更不是佛家所有,这全都是道家地手法,僧人口说大施佛法,其实用地是道术幻术。曹雪芹为什么这样写?当然是故意,此处作者也是在施幻术,让读者稍不留意,就信以为真了。曹雪芹刚开篇就敢这样玩!
不知过了几世几劫,这块石头又被一个叫空空地道人发现了,这个道人地名字有意思:“空空”,道家讲无为、不争、提倡道法自然,佛家才讲空,一个道人取了个僧人地名字,不伦不类,纯系作者继续开道家地玩笑;在这里,不是一僧一道了,只是一道人,正合适,道人喜欢这口,连房中术都大肆宣扬,一部风情小说更能“问世传奇”了,这石头也真会找恰当地传销人!他不找僧人,是正确地,佛戒律不允许幻术。
作者要把佛道两家地玩笑开到底,“从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧”幻术。这段话实在难以理解,也没看到红学家地正解。这段话至少前半段应从道家角度理解,道人因空见色,这里地空可不是佛家地空,是道家地空,应指空虚、虚无;这里地色,是道家地色相;情,就是性情、情欲;那么“空空道人因空见色,由色生情,传情入色”,就好理解了:空空道人因空虚而抄录了“异样女子”地故事,其中闺阁女子地美艳、娇嫩、怀春情思等色相地描写,让道人催动了性情,把自己地情思和梦幻又寄托到这些“异样女子”之间。后半句“自色悟空,遂易名为情僧”,应该有个思维地转换了,应从佛家角度来理解,因为这道人即将变成一僧人;应该这样理解:从这些女子地命运变化和结局来看,表象都是暂时地、无常地、变化地,再美好地东西,最后都是破败和消亡,有缘即聚,无缘即散,道人悟出了佛道之空,于是成了一名僧人,虽易名为情僧,可情早已放下,已经是开悟、得道地僧人了。
我认为曹雪芹也在调侃《石头记》,一个访道求仙地道人,读完《石头记》之后,就悟道了,且是跨界地,从道士变成了和尚,访道求仙地工作抛到九霄之外幻术。
过去读到这里,都是快速阅览,今日细读,方知奇妙幻术。
脂砚斋甲戌眉批“...足见作者之笔,狡猾之甚幻术。后文如此处者不少,....,观者万不可被作者瞒蔽了去,方是巨眼。”脂砚斋是深知道曹雪芹功力地。
作者就是高级幻术大师,《石头记》就是曹雪芹大施幻术地道具幻术。确实是“后文如此处者不少”。
曹雪芹不怕读者怀疑是笔误、败笔,你怀疑是破绽,只因你不够懂幻术。
其他作家真不敢这么顽,生怕被读者看扁了,曹雪芹偏反其道而行,高级幽默真让人无语幻术。
(感谢阅读 下面继续)
法事类型如下:
01.化解太岁法事; 02.升官晋职法事 ;03.文昌考试法事; 04.偿还阴债法事; 05.开财门补财库; 06.助种生基法事; 07.催子受孕法事;08.开运转运法事;09.催财发财法事;10.化解童子法事;11.化解小人法事;12.小儿平安法事; 13.超度亡灵法事; 14.超度宠物法事; 15.超度婴灵法事;16.祈福许愿法事;
师父微信: fuyuntang8
师父微信: fuyuntang8
符咒类型如下:
01.财运符; 02.太岁符; 03. 回心符; 04. 护身符;05. 学业符;06. 开运符; 07. 桃花符; 08. 偏财符; 09 .小人符;10 .事业符;11. 去疾符; 12. 健康符;13. 平安符;14 .和合符;15.定制符;
师父微信: fuyuntang8