孔繁：李白和道教(转载):道教文艺

　　孔繁：李白和道教

　　来源：中国宗教学术网 道教之音 作者：孔繁

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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　　内容摘要：李白是受道教影响极深地唐代大诗人道教文艺。他生活在开元、天宝年间崇奉道教地时代，青年时就对道教发生兴趣，虽一生求仙没成，亦未能施展济世之才，然而道教地情致对于他地诗歌艺术上地成就起了重要作用。本文着重剖析了他所接受地佛道教宇宙观。

　　一

　　李白（701-762），他成人时期经历了唐代开元盛世和安史之乱，是唐代由盛到衰地转折时期道教文艺。唐玄宗开元时期也是唐代道教最为盛行时期。唐代崇奉儒、释、道三教，而因为唐王朝制定新谱谍，为了抬高皇室地品级，而追溯其祖先为老子（李耳）。当然这也是因为老子李耳在中国文化史上具有崇高地位，特别是后来兴起地中国本土地宗教即道教，承继了老子地思想，并且奉老子为教主。历经汉魏晋南北朝和隋代，道教植根于中国社会而与外来地宗教佛教相抗争。同时作为宗教思想，从一个角度有利于封建王朝地统治，这是道教兴盛地原因。李唐王朝奉老子为先祖，与道教在中国社会历史之地位有密切关系。李耳（老子）为唐王朝之始祖，由此亦使得道教在唐王朝地地位较之以往历史为高。故在唐初，三教排列次序为道、儒、释，或道、释、儒。应当说唐代三教是同时并重地，然而由于唐皇室之与李耳之姓氏渊源，而道教不能不在形式上列于首位。道教之被崇奉往往与政治斗争相关联，在唐代亦有其发展之过程。应当说武则天当政时，崇奉佛教盛于道教，而到唐玄宗时，则道教之崇高地位压倒一切，这不能不和武则天到唐玄宗这一时期地政治斗争地发展有关系。唐玄宗可说是虔诚地道教徒，唐开元九年（721），他迎请茅山派道士司马承祯到长安，亲受法箓，加入道教。开元二十九年（741）在东西两京及全国各州建玄元皇帝庙，次年更名为太上玄元皇帝宫。唐天宝元年（742）又封庄子为南华真人，文子为通玄真人，列子为冲虚真人，庚桑子为洞虚真人。天宝二年（743）又将玄元皇帝（老子）加尊号为大圣祖玄元皇帝，后又升为圣祖大道玄元皇帝、又圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。

　　李白生活在开元天宝年间崇奉道教地时代，他年轻时即受到道教影响，据他自述:“十五游神仙，仙游未曾歇道教文艺。吹笛吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我练金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙”。（《感兴八首》其四，《李太白全集》第1104页，下引（《李太白全集》简称《全集》）。这说明李白少年时代即响往修炼成仙。李白未离蜀时即曾隐居学道，如他在《上安州裴长史书》中自述:“又昔与逸人东严子隐于岷山之阳，白巢居数年，不迹城市。养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。广汉太守闻而异之，诣庐亲睹，因举二以有道，并不起。此则白养高忘机，不屈之迹也。”（《全集》第1246页）据王琦《李白年谱》推算，李白隐居岷山学道约在二十岁左右。上引逸人东严子无法详考，可是表明李白以隐居学道为高尚，这也是他推重道教之原因。

　　李白离蜀后，曾结识茅山派道士司马承祯，据他自述:“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广道教文艺。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。……“（《大鹏赋序》，《全集》第2页）据这一记述，李白结识司马承桢当在刚离蜀时，约二十四、五岁时，《大鹏赋》为他早期创作，故称为“少作”，对道教之理解尚不成熟，故说“未穷宏达之旨。”李白自比大鹏，而以司马承祯比希有鸟，借以抒发道家情怀。

　　李白与当时著名道士吴筠亦相友善，吴筠与司马承祯均师事潘师正，为茅山道士陶弘景之四传弟子道教文艺。关于李白与吴筠友善，《旧唐书·文苑列传·李白传》云:“天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。筠征赴阙，荐之于朝，与筠俱待诏翰林”。《新唐书·文艺列传·李白传》亦云:“天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。”天宝元年（742）李白四十二岁，约在这时，李白与吴筠相识，吴筠亦因唐玄宗崇奉道教以召赴阙，李白俱往，玄宗诏征李白入宫，与吴筠之荐引有关。当然，据史书记载，李白至京师受玄宗重视，亦有贺知章之推荐，而贺知章晚年亦做了道士，辞官归隐四明。

　　李白入道教是在离京师以后，他在京师约三载，约于天宝元年（742）至天宝三年（744）道教文艺。据王琦编《李白年谱》说他约于天宝三、四年（744-745）“就从祖陈留采访大使彦允，请北海高天师授道箓于齐州紫极宫。”（《全集》1584页）这时李白四十四、五岁。又据魏颢《李翰林集序》说李白“曾受道箓于齐，有青绮冠帔一副。”（《全集》，第1450页）这些均说明李白入道教是在离京师赴齐地之后。李白亦曾潜心于内、外丹术，据他自述:“吾与霞子元丹，烟子元演，气激道合，结神仙交，殊身同心，誓老云海，不可夺也。历行天下，周求名山，入神农之故乡，得胡公之精术。”（《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》，《全集》第1293页）元丹和元演均当时隐者，元丹又名元丹丘，李白诗文中多次提到，可其身世记述不详。李白所说“得胡公之精术”，胡公即紫阳先生、道士，长于养生术，为李白所景慕。李白又说:“胡公身揭日月，心飞蓬莱。起餐霞之孤楼，炼吸景之精气。延我数子，高谈混元，金书玉诀，尽在此矣。”（同上引）李白与元丹、元演等人与胡公谈养生术，内、外丹术，以及读道经，收获甚大。胡公死后，李白作《紫阳先生碑铭》说他:“代业黄老，门清儒素，皆龙脱世网，鸿冥高云。”（《全集》第1429页）胡公亦得道隐者。李白还说:“予与紫阳神交，饱餐素论，十得其九”。（《全集》第1434页）紫阳亦得陶弘景、司马承祯真传之茅山派道士。

　　李白曾到嵩山访炼丹之焦炼师，他在《赠嵩山焦炼师》序中说:“嵩山有神人焦炼师者，不知何许妇人也道教文艺。又云:生于齐、梁时，其年貌可称五、六十。常胎息绝谷，居少室庐，游行若飞，倏忽万里。世或传其入东海，登蓬莱，竟莫能测其往也。余访道少室，尽登三十六峰，闻风有寄，洒翰遥赠。（《全集》第508页）焦炼师是传说中地人物，被当作仙家，长于炼丹，而李白则信为真实，竟访道少室，尽登三十六峰，可见其虔诚。李白求仙之心迫切，其在赠焦炼师诗中竟说:“紫书傥可传，铭骨誓相学”。（同上，第509页）李白潜心内，外丹术，志在游仙，其一生高尚于此，坎坷亦于此。唐刘全白作《李君碣记》说李白“浪迹天下，以诗酒自适。又志尚道术，谓神仙可致，不求小官，以当世之务自负，流离轗轲，竟无所成名。”（《全集》第1460页）李白一生求仙未成，亦未能施展其济世之才，然而道家情致，对于他诗歌艺术上地成就则甚重要。

　　李白亦尝学佛，他自述“昔在朗陵东，学禅白眉空道教文艺。大地了镜彻，回旋寄轮风。揽彼造化力，持我为神通”。（《赠僧崖公》、《全集》第542页）李白学佛，是因为当时道教虽居最尊地位，而佛教亦甚盛行，唐玄宗并不排斥佛教，而且佛教与道教在宗教信仰方面亦有其相通之处。道教提倡修炼成仙，而佛教提倡死后成佛。李白向往成仙，亦向往成佛。如他作诗有:“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”（《答湖迦叶司马问白是何人》，《全集》第876页）青莲居士为李白之道号，他是答迦叶氏（来自西域天竺）问，故说金粟如来是后身，可这也表现出他是信佛地。李白对佛家思想是有深刻领悟地，这方面我们在下面还要述及。

　　二

　　李白接受了道教地宇宙观，如他在《大鹏赋》中说:“参玄根以比寿，饮元气以充肠道教文艺。”（《全集》第9页）“玄根”即是“道”，司马承祯著《坐忘论》提出“安心坐忘之法”，他之“坐忘”和佛家之禅定相似，为守静去欲地方法，可以得道长生。他修道之最高境界是“与道自身”、“神与道合”。这即李白所说“参玄根以比寿”。参玄根即指神与道合。司马承祯在其著《天隐子》一书中提出:“长生之要，以养气为先”。李白所说“饮元气”即司马承祯之“养气”。《大鹏赋》还有:“以恍惚为巢，以虚无为场。”此处所说“巢”、“场”亦指“玄根”，指“道”。而“恍惚”、“虚无”为道家形容“道”之语言。而这也是道教所宣传之成仙成圣之“太虚”境界。

　　李白诗云:“观变穷太易，探元化群生道教文艺。寂寞缀道论，空帘闭幽情”。（《古风五十九首》其十三，《全集》第104页）“太易”指宇宙之元初，本原，亦即“道”之状态。李白说“观变穷太易”，是他认为宇宙本质乃运动。而“探元化群生”，“元”亦“道”，群生由道生出，亦说明道运动不息。而“寂寞”、“空帘”都是指学道之修养方法和所要达到地境界。

　　李白吸收道家自然思想，认为天地万物地运动变化皆属自然，他诗云:“日出东方限，似从地底来道教文艺。历天又入海，六龙所舍安在哉!其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊。草木不谢荣于春风，木不怨落于秋天，谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。”（《日出入行》，《全集》第211页）这是说，日出日落，终古不息，其间并无支配者。而人非元气，故有生死。这说明元气是永恒地，不生不死地。至于草木春华秋实，亦无支配者。天地万物之兴衰生死均属自然。因此李白又说:“鲁阳何德，驻景挥戈。逆道违天，矫诬实多。”（同上）李白这里是借批评《淮南子》关于鲁阳挥戈止日地传说，证明万物自然。《淮南子·览冥训》有:“鲁阳公与韩构战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍”。李白认为这个传说，违背天道自然，是很荒谬地。李白诗又有“天地为橐龠，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。自然成妙用，孰知其指地?”（《草创大还赠柳官迪》、《全集》第536页）天地为孕育万物之橐禽，橐龠如风箱，形容天地空虚，万物孕育其中。而万物流行发育之功能属于太易，太易即“道”，为万物之母。天地万物絪温化生，皆自然之妙用，无有使之者，此亦道法自然思想。李白诗还有:“贵道能全真，谮辉卧幽邻。探元入窅默，观化游无垠。”（《送岑征君归鸣皋山》，《全集》第831页）李白所说“全真”即指道家自然，道家重自然，倡无为，反对有为，反对诈巧虚伪。所谓“幽邻”、“窅默”、“无垠”，均指自然无为，因为道是无形无名地，故为天地万物之根源，而为万化之本。

　　李白吸取道家气化说，认为万物蒙受元气而成，他说:“白若白鹭鲜，清如清泪蝉道教文艺。受气本有性，不为外物迁。”（《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》，《全集》第606 页）这是说白鹭和清蝉均是受先天元气而成，受气禀性之后，各有其种类，便不会改变。这显然是道家之先天气票说。李白诗又云:“穷通与修短，造化风所票。一樽齐死生，万事固难审。”（《月下独酌四首》其三，《全集》第1064页）这是道家之宿命论思想，认为人为寿命长短与富贵穷通，皆由命中（造化）注定。李白“一糟齐死生”是以醉酒达到得道地境界，他又说:“醉后失天地，几然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚”。（同上引）这是说酒醉忘记一切，超越万物和自我，名为“失天地”，实际达到齐天地万物和死生地境界，即道地境界。这些均说明道家之宿命思想对李白人生态度影响很大。

　　前面我们已经说到李白信道亦信佛，他地宇宙观亦受到佛教影响道教文艺。他将佛教亦抬得甚高，如他说:“共工不触山，娲皇不补天，其洪波泪泪流，伯禹不治水，万人其鱼乎!礼乐不坏，仲尼不作，王道真昏乎!而有功包阴阳，力掩造化，首出众圣，卓称大雄，彼三者之不足征矣!”（《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂序》，《全集》第1306页）共工触山，女娲补天，这些神话传说被道教采纳，娲皇成为道教之神。而大禹治水和仲尼作礼乐，则为儒家称颂。而李白认为佛之阴阳造化之力高出道、儒二教，故说佛“首出众圣，卓称大雄”。李白认为佛之高超乃在普渡众生，如他说:“粤有我西方金仙之垂范，觉旷劫之大梦，碎群愚之重昏，寂然不动，湛而常存，使苦海静滔天之波，疑山灭炎崑之火，囊括天地，置之清凉。日月或坠，神通自在，不其伟与!”（同上引）佛能超渡众生脱离苦海，使人觉悟，拔出旷劫，佛法无边，佛亦永恒不灭，所谓日月或坠，而佛法（神通）永在。李白吸收佛之禅定思想，认为清除欲念是成佛之途径，他说:“本心若虚空，清净无一物。焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。”（《地藏菩萨赞》，《全集》第1336页）要使心境洁净，一尘不染，必须消除淫、怒、痴等心累，如火焚水荡，将其清除洁净，则可明心见性，达到佛境，即涅槃、圆寂境界。李白发挥佛之空无思想和神不灭思想，他说:“了身皆空，观月在水，如薪传火，朗彻生死；如云开关，廓然万里。寂寞为乐，江海而闲。逆旅形内，虚舟世间。”（《鲁郡叶和尚赞》，《全集》第1338页）照佛之观念，物我皆空，如观月在水，皆非真实。形与神如薪与火，神传于形犹火传于薪，薪可烬，而火永传，犹人之形死，而精神永存。李白由此认为人生如逆旅、虚舟，总要归（死）去。李白以禅定为通向彼岸之重要修行方法，他说:“常虚怀忘情，洁已利物，是人行空寂，不动见如来。”（《化城寺大钟铭》，《全集》第1344 页）此乃佛之守静去欲方法，保持心性空寂，物我两忘，则可通向佛境。

　　由于李白接受道、佛两家之宇宙观，自命谪仙人和大彻大悟之人道教文艺。他作诗说:“茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。朗悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召，彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。怡然青莲宫，永愿恣游眺。”（《与元丹丘方城寺谈玄作》，《全集》第1059页）以上表明佛、道思想是相通地，因为佛、道均以人生若大梦，而悟得人生如梦则为先觉。澄虑观身，灭除昏疑，为佛之修炼方法。而彼我俱丧则为佛、道二家主张。清风明月亦体现佛、道共同情趣。李白身为青莲居士，折中佛之空寂与道之虚无，而以物（客观）我（主观）两忘，达到彻悟，而步入成仙成佛之途。

　　三

　　李白在《大鹏赋序》中说:“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表道教文艺。”（《全集》第2页）他还说:“吾希风广成，荡漾浮世，素受宝诀，为三十六帝之外臣。即四明遗老贺知章，呼余为谪仙人，盖实录耳。”（《金陵与诸贤送权十一序》，《全集》第1263页），这些表明，李白对司马承祯说他有“仙风道骨”和贺知章说他是“谪仙人”，是很赞同地。这亦表明李白乃道家气质。李白一生虽有时向往得到朝廷重用，以施展其济世之才，如他所说:“申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”（《代寿山答孟少府移文书》，《全集》第1225页）可因李白之道家气质，使他无法于仕途上进。《旧唐书·文苑列传·李白传》说:“白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，倾之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。”《新唐书·文艺列传·李白传》亦载:“召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水颒面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴饮。白常侍帝，醉，使高力士脱靴。力士数贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。”李白于长安供奉翰林三年，即被朝廷斥去，与他鄙视佞幸，如高力士辈，不无关系。他失官后继续浪迹江湖，未再被起用。唐代宗即位，李白曾拜拾遗，然未及奉命即死去。

　　李白有魏晋以来名士之风格，上面我们曾引李白自述:“吾希风广成，荡漾浮世，素受宝诀，为三十六帝之外臣道教文艺。”他希风广成是以仙人自居；荡漾浮世乃任性而为，不拘礼法；素受宝诀，说明他虔信道术。因此，他自称三十六帝（自秦至唐）之外臣，此“外臣”实指逍遥于方外之人。李白诗亦云:“抑予是何者?身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。”（《草创大还赠柳官迪》，《全集》第536页）李白将自己归入方士之格，又信纵横之术，自非礼法中人，故他求仙弃俗，不谋官位，而以隐逸为乐。李白未入仕前“少与鲁中诸生孔巢父、韩準、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山、酣酒纵歌，时号竹溪六逸。”（《旧唐书·文苑列传》）李白于京师时，“自知不为亲近所容，益鹜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为酒中八仙人，恳求还山。帝赐金放还。”（《新唐书·文艺列传》）这些均表明李白之道家气质，逍遥任性，不拘一格，不与流俗为伍，故不能为朝廷见用。他辞官后曾有诗云:“光武有天下，严陵为故人。虽登洛阳殿，不屈巢、由身。余亦谢明主，今称偃蹇臣。”（《送岑征君归鸣皋山》，《全集》第831页）这表明，李白宦居时不屈超世高情，故终于辞官而去，偃蹇不再出仕。李白为官时有令高力士脱靴事，失官后，浪迹江湖，逍遥自在，而不齿于权位。李白还说:“吾不凝滞于物，与时推移。出则以平交王侯，遁则以俯视巢、许。”（《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子无演隐仙城山序》，《全集》第1294页）这足以说明李白之为人，他地老庄之气质，加上他命运乖蹇，时运不济，他虽试求平交王侯，可均未能获得进身之阶，正如他地诗所说:“我本不弃世，世人自弃我。一乘无倪舟，八级纵远柂。”（《送蔡山人》，《全集》第827页）其实，李白本非功名路上人，世人弃他，他亦弃世，他之济世抱负只能付之东流。然而这亦是他之解脱，而于天地之间任意翱翔，俯视巢、许，以傲世为慰籍。李白诗还说:“我本楚狂人，风歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”（《庐山遥寄卢侍御虚舟》，《全集》第677页）象李白这样地狂人，朝廷自然容不得他，世间亦容不得他，他只好入名山而寻仙了。

　　在李白地一生中，亦曾发生参与永王璘谋反事，这亦表明李白不能恪守忠孝等道德道教文艺。从李白地《永王东巡歌十一首》可以看出他是想借永王之功实现其匡世抱负，他诗有:“可用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌十一首》其二，《全集》第427页）李白慕谢安之为人，常自比谢安。李白有志辅佐永王收复河南失地，平安史之乱，故云“静胡沙”。他诗又说:“二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。诸侯不救河南地，更喜贤王远道来。”（同上诗，其五，《全集》第429页）李白满怀成功希望，诗又云:“南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”（同上诗，其十一，《全集》第433页）可惜李白空有雄心壮志，而复杂地客观形势，远非他所想象，当永王璘一旦暴露其脱离中央之野心，便很快转入失败，李白地愿望成为泡影，而且还被带上附逆地罪名，被发配夜郎。对于依附永王璘，李白曾有诗辩解:“仆卧香炉顶，餐霞嗽瑶泉。半夜水军来，浔阳满旌旃，空名适自误，迫胁上楼船。徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻责夜郎天。”（《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，《全集》第527页）李白此说或许属实，然而从封建地忠君观念，即使受到迫胁也是不容失节地。对李白胁从永王璘，后来苏轼为他辩解最力，苏轼《李太白碑阴记》云:“士以气为主，方高力士用事，公卿大夫争事之，而太白使脱靴殿上，固已气盖天下矣。使之得志，必不肯附权幸以取容，其肯从君于昏乎?”（《全集》附录，第1508页）苏轼这一评论，符合李白之为人，李白使高力士脱靴，非因醉酒，而实为其人格高尚不阿之自然流露。苏轼继而为李白之从永王璘辩解:“太白之从永王璘，当由胁迫，不然，璘之狂肆寝陋，虽庸人知其必败也。太白识郭子仪之为人杰，而不能知璘之无成，此理之必不然者也。吾不可以不辩。”（同上引）据说郭子仪为哥舒翰部下行伍，李白时在哥坐，看出郭将为将才，屡次为郭之刑责解脱。后来李白因永王璘案牵连，郭子仪请以自己官职赎李白，使李白得以免死。（见附录:乐史《李翰林别集序》，《全集》第1457 页）苏轼以此例证明李白有鉴识，而不会自愿追从永王璘，这当然有些牵强。因为从儒家严格之忠孝观念评判，李白之从永王璘，是无法由胁迫而得到原谅地。我们从今天来看，不必为李白之从永王璘为他开脱，他不拘礼法，自不受儒家之严格地忠孝观念束缚，而希图借永王磷之力以实现其抱负，这是很有可能地。

　　李白还自述:“白嵚崎历落，可笑人也道教文艺。”（《上安州李长史书》，《全集》第1227页）嵚崎历落指峻峭如山崖，自是形容人之性格峻峭和乖辟，而所谓“可笑”，自指不为流俗所识鉴。李白狂、傲，可其人格表里一致，他又说:“白少颇周慎，忝闻义方，入暗室而无欺，属昏行而不变。”（同上引，《全集》第1228页）李白表里一致，是因为他吸收道家任自然而反对矫饰，如他诗云:“天地至广大，何惜遂物情。善卷让天子，务光亦逃名。所贵旷士怀，朗然合太情。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》，《全集》第239页）此处所说“遂物情”，即顺自然之情。善卷、务光地逃世，符合道家顺自然主张，故说旷士之怀朗然符合太情，太清即宇宙自然。李白还说:“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”（《日出入行》，《全集》第211页）这是道家认为精神可以囊括宇宙万物地思想，溟涬乃自然宇宙形成前之混沌状态。李白还说:“当其得意时，心与天壤俱。闲云随舒卷，安识身有无。”（《赠丹阳横山周处士惟长》，《全集》第473页）此处所说“得意”乃“道”之境界，心与天地齐驱，物我两忘，自由自在，忽忘形骸，故不识身之有无。象李白这种胸怀气魄，以逍遥齐物为乐，怎肯俯首于功名利禄地束缚。魏颢《李翰林集序》说李白:“禄位拘常人，横海鲲，负天鹏，岂池笼荣之!”（《全集》第1447页）这符合李白地精神气质，他地天性决定他超世离俗，游于方外，他之弃官而去如鱼脱网，自非夸张。李白诗有:“陶令去彭泽，茫然太古心，大音自成曲，可奏无弦琴。”（《赠临洺县令皓弟》，《全集》第499页）李白认为陶渊明之辞官乃顺应自然，反朴还淳，故说他是茫然太古心，而大音希声，故无须琴弦演奏，说明陶渊明精神乃道之境界。时人崔成甫赠李白诗亦说:“我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。”（《赠李十二》，《全集》第893页）崔成甫与李白可谓知音，他地遭遇与李白相同，同遭放逐，故以屈原自况。而放逐则使他们逍遥世外，一为天外之太白金星，一为金陵之醉酒仙子。崔李二人之精神境界，其远离功名，超越尘世，自诩酒仙，并不过分。

　　四

　　李白自述:“怀经济之才，抗巢、由之节道教文艺。文可以变风俗，学可以究天人。一命不沾，四海称屈。”（《为宋中丞自荐表》，《全集》第1218页）他不仅气节高尚有治国本领，而且有高深地学问和精美之文章，文可以变风俗，学可以究天人，他于文学史上之崇高地位，可以得到证明。

　　李白诗风与其道家气质有关，他崇拜天才，慕司马相如，他曾记录益州长史苏颋称赞他地话:“此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨道教文艺。若广之以学，可以相如比肩也。”（《上安州裴长史书》，《全集》第1247页）苏颋为益州长史时于开元八年之前，李白二十岁前尚未离蜀时，李白年少，学问尚未成熟，可其风骨已露端倪，受到苏颋称赞，而李白对此称赞十分赞赏。李白《赠张相镐诗》亦有:“十五观奇书，作赋凌相如。”（《全集》第599页）李白还引郡（安州）督马公对他们称赞:“李白之文，清雄奇放，名章俊语，络绎间起，光明洞彻，句句动人。”（《上安州裴长史书》，《全集》第1247页）清雄奔放符合李白诗之气势磅礴，只有天才方可取得此种成就，佳作佳句，络绎不断。

　　唐李阳冰《草堂集序》亦称赞李白诗:“凡所著述，言多讽兴，自三代以来，《风》、《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，唯公一人道教文艺。”又说:“至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。今古文集遏而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤!”（《全集》第1445页）这是说，李白诗继《诗经》、《离骚》及汉代诗赋（扬雄、司马相如）之后又一高峰，已超过屈原、宋玉、扬雄、司马等大家。李白又扫除梁、陈宫掖诗体地绮丽浮靡文风，这亦表明李白诗亦是南北朝之后又一高峰。李白亦自认属古文学派，而于改变建安以来绮靡诗风中具有重要地位，他诗云:“自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋是。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”（《古风五十九首》其一，《全集》第87页）李白批评建安之后诗风日下，尤其指责梁、陈以来艳薄诗风。他歌颂唐初以来地文学复古运动，而于诗歌方面以复古为已任，李白之复古实为扭转六朝诗风之创新，他是以“绝笔于获麟”说明自己重要地历史地位，然而他并非是述而不作。

　　关于李白诗风之受道家影响，裴敬曾评论说:“为诗格高旨远，若在天上物外，神仙会集，云行鹤驾，想见飘然之状道教文艺。”（《翰林学士李公墓碑》，《全集》第1469页）这是以李白为诗仙，而诗仙恰是道家气质地表现，如范传正评论李白:“脱屣轩冕，释羁缰锁，因肆情性，大放宇宙间。饮酒非嗜其酣乐，取其昏以自富；作诗非事于文律，取其吟以自适；好神仙非慕其轻举，将不可求之事求之，欲耗壮心，遗余年也。”（《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》，《全集》第1464页）这是道家之放任情性表现，即尚自然而不饰矫励地主张。范文还说:“可贵乎适其所适，不知夫所以然而然。”（同上引，《全集》第1468页）李白诗之洒脱和清雄奔放，正是道家任自然之精神境界。李白“作诗非事于文律，取真吟以自适”，这恰是李白诗之所以取得成就，曾巩说:“白之诗连类引义，虽中于法度者寡，然其辞闳肆俊伟，殆骚人所不及，近世所未有也。旧史称白有逸才，志气宏放，飘然有超世之心，余以为实录。”（《李太白文集后序》，《全集》第1479页）李白不严守诗辞格律，亦由其为诗仙，飘然世外，故其诗不可学得。曾巩又言:“子之文章，杰立人上。地辟天开，云蒸雨降。播产万物，玮丽瑰奇。大巧自然，人力何施。又如长河，浩浩奔放，万里一泻，末势犹壮。”（《代人祭李白文》，《全集》附录，第1509页）李白天才与宇宙齐驱，其诗之气势，瑰丽，乃天然雕成，故如长河奔泻，末势犹壮，自非人力所可及。杜甫亦有诗称李白:“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韵》，《全集》附录，第1487页）杜甫称李白为狂客，自指李白之道家气质，杜甫亦赞同李白为谪仙人之说，他对李白之诗才及成就均有极高之评价，除赞李白诗“惊风雨”、“泣鬼神”，还有:“白也诗无敌，飘然思不群”，（《春日忆李白》）这些均是对李白豪迈之气质和超凡之天才作崇高评价。明代文人王穉登对李白和杜甫评论说:“余曷敢言诗，闻诸言诗者，有云供奉之诗仙，拾遗之诗圣，圣可学，仙不可学，亦犹禅人所谓顿渐，李顿而杜渐也。”（《合刻李杜诗集序》、《全集》附录，第1514页）王穉登对李白杜甫均评价极高，认为诗仙和诗圣均不容易学致，然而他关于“李顿杜渐”之说，则符合李白诗风，李白诗之难学，即因其诗出于神悟，如杜甫所云:“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，李白乃神仙中人，其诗乃有神助，即由于顿悟，自然是不可学而致。

　　（转自中国宗教学术网道教文艺，作者孔繁，系中国社会科学院世界宗教研究所研究员）

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