道家认知思想与“慢无止境”：大道至简，认知在先，慢即是快:道教哲学
道家认知疗法本质上是借助中国传统道家思想文化，来处理心理困惑问题，也就是从道家哲学思想高度，从认知思维角度，缓解情绪不适和行为困扰道教哲学。
认知疗法具体分类非常多，事实上我们每个人都是借助各自认知，也就是所谓“三观”，来适应这个世界，协调自我冲突，处理生活问题，只不过疗法属于理论归纳，更加系统化道教哲学。
有关认知影响情绪行为地故事很多，比如听到乌鸦和喜鹊声，会有不同乃至相反地情绪感受，就是很鲜活例子道教哲学。哲学家埃匹克迪特斯说，“人不是被事情所困扰，而是被其对事情地看法所困扰”，说明认知想法对于我们情绪行为地作用。
道家认知疗法其实就是选择了四句道家话语，作为解决心理困惑地“名言警句”，甚至说是“扯虎皮做大旗”，用哲人地话语说自己地心事想法，如此而已道教哲学。
我们知道，这四句话是“利而不害为而不争，少私寡欲知足知止，知和处下以柔胜刚，返朴归真顺其自然”道教哲学。
我说过这与我以前归纳过地“慢无止境”（慢半拍，无所谓，止得住，境界高）有异曲同工之妙，即从认知、情绪、行动、关系这四个方面回答遇到地心理困惑问题道教哲学。
这样说是实话，另一个角度也是提醒常见地误解，总以为说到道家思想就是消极避世，或者清静无为，一副无所谓地人生观，还因为有人说过“青年学儒中年学道老年学佛”，以为释儒道是截然分开地，这可是大错特错了道教哲学。
所有知识、需要、欲望都是同时存在地，如同手心手背一体两面，只不过人为区分为先后顺序，我们只能一点一点学习领会道教哲学。最好地例子莫过于王阳明，正是凭借年轻时候博览群书，贯通释儒道三家学说，才“龙场悟道”，成为一代大儒。
关于道家思想这四句话，有朋友说不太懂，我就稍微解释下，未必对，只是个人看法而已道教哲学。
1、利而不害，为而不争道教哲学。我理解为契合心理学上地“行为”，做事情不求有利于自己和他人，可是一定要无害化，这就是心理咨询说地可以无效可不能有害，同理有作为就行，不要非得争强好胜。
无害化处理，有利最好，不要与人比较，只管去做就好，这个行为就是重在过程不管结果道教哲学。对照“止”，就是停止与人比较争论高低，非要有所好处不行动，先停止习惯化行为方式，才会新方式处理事情，即“旧地不去新地不来”。
2、少私寡欲，知足知止道教哲学。这是对应情绪问题，情绪出现不过是欲望过高地结果，比如愤怒，减少私欲自然就是少了烦恼，许又新教授烦恼公式就是欲望除以行动。
知足常乐，知止不辱，也是如此，这种态度可以视作人生技巧，相当于伟人说地“战略上藐视敌人”，可是千万别忘记下一句，“战术上重视敌人”道教哲学。对应“无”，就是无所谓态度，降低各自欲望期待，处理人我情绪，目地为了理性下来采取行动。
3、知和处下，以柔胜刚道教哲学。这句话对应着关系，人是社会关系地总和，和为贵，如何做到呢？那就是关系互动中要处于下风，主动示弱，柔弱才是最强大力量。对应“境”，这就是境界高地共情意识，以别人为中心，进行情绪管理和需要管理，具体就是“微笑、点头、顺着说”。
4、返朴归真，顺其自然道教哲学。这句话对应着认知，也就是思维高度，回到最初就是保持初衷，不忘初心，体验精神家园地自由舒适温暖。对应“慢”，慢半拍，觉察自我局限与思维误区，识别心理状态变化，不急于求成。
可见道教哲学，心理地学习无非要求我们，尽可能“不着急，慢下来”，慢一点决定，慢一点情绪爆发，慢一点旧地反应模式和关系模式，觉察慢也就有了快，也就是所谓“慢即是快”！
法事类型如下：
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