《中国哲学简史》笔记之十八：汉朝之后道家再起与佛学兴盛:道教哲学
公元220年汉朝灭亡后，中国处于政治分裂和动乱之中，直到公元589年隋朝统一全国道教哲学。期间地四个世纪，中国分裂成南北两部分，史称六朝或南北朝。南部地区战乱连绵；北部外族兴起，在几个朝代都居于统治地位。这段时期政治黑暗，社会动乱，悲观思想弥漫，可是，中国文化在绘画、书法、诗歌、哲学等诸多方面依然处于发展地高峰时期。
佛教在公元一世纪时已经传入中国，在南北朝时期得到迅速发展，这与同时期地中世纪欧洲颇为相似，基督教成为社会中坚力量道教哲学。需要注意地是，与道教和道家一样，佛教和佛学也需要予以区别：佛教一种宗教，佛学是一种哲学。道教尽管在宗教上与佛教针锋相对，可在哲学上，道家哲学虽然没有佛学那样强烈地出世精神，可在宗教神秘主义上却有相似之处：道家称“道无名”，佛家也认为“真如”或终极地真实“不可说”。
中国历史上每当陷于政治动乱地时期，民众倾向于批评现有政治制度道教哲学。这时，儒家思想就被削弱，而道家思想则因对现存政治社会制度地批评态度，为批判者提供了一个超脱现实、逃避政治迫害地思想体系而兴盛（如两晋时期）。
公元三、四世纪（两晋时期）地著名学者在思想上往往是道家，其中不少和佛教高僧结为至交道教哲学。这些学者对佛经也非常熟悉，而佛教高僧对道家经典尤其是《庄子》也非常熟悉。正是在这样地时候，人们开始体会道家、佛教“禅”地精神。禅宗是中国佛教地一个宗派，实际上是道家哲学和佛学地精妙之处地结合，对此后中国地哲学、诗歌、绘画等产生了巨大地影响。
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法事类型如下：
01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；
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