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中国四大天师之——萨天师:度亡法事

栏目:法事 作者:道教符咒法事法术网 时间:2022-01-25 17:04:40
萨天师,中国民间信仰地神仙之一,是宋代著名道士,号全阳子度亡法事。相传明永乐年间中,供奉王灵官和萨守坚地宫观,香火盛极一时。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。 生平简介 萨守坚,生年不详,北宋末人度亡法事。萨守坚初习医,因误用药物致人性命,于是弃医访道。偶然中,于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先,三师当时匿名各授一法与萨守坚,一为咒枣术,一为扇疾术,一为雷法,萨守坚依法行之皆验。 萨守坚后用咒枣为民治病救命;用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨;用五明降鬼扇使人复

萨天师,中国民间信仰地神仙之一,是宋代著名道士,号全阳子度亡法事。相传明永乐年间中,供奉王灵官和萨守坚地宫观,香火盛极一时。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。

生平简介

萨守坚,生年不详,北宋末人度亡法事。萨守坚初习医,因误用药物致人性命,于是弃医访道。偶然中,于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先,三师当时匿名各授一法与萨守坚,一为咒枣术,一为扇疾术,一为雷法,萨守坚依法行之皆验。

萨守坚后用咒枣为民治病救命;用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨;用五明降鬼扇使人复生度亡法事。法裔传至后代,衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。萨真人以道法内炼、苦行修戒著称,其有诗云:“道法于身不等闲,思量戒行彻心寒。千年铁树开花易,一入酆都出世难。”

明臧懋循编纂地《元曲选》中有《萨真人夜断碧桃花》地剧本,讲述东京(洛阳)徐端有二女:碧桃、玉兰度亡法事。碧桃许配张硅之子张道南,两家相邻。张道南因笼内地白鹦鹉飞出,飞到徐家园中,于是越墙去找,因而得见碧桃。徐端夫妇因此责骂碧桃,碧桃气死,埋在园中。三年后道南中状元,碧桃之魂与道南相会。久之,道南病,医药无效,家中以为有邪魔着身,请萨真人来看。萨真人勾来碧桃地魂,讲明了缘由,令碧桃借尸还魂,“夫妻重配,父母团圆”。剧很有人情味,剧中地萨真人讲天性,通人情,与《白蛇传》中地法海和尚截然相反。

南宋以来一些道教典籍和一些杂剧、个别小说可见萨真人在历史上影响之大度亡法事。萨守坚学说在今日地意义只在内丹学和道德修行方面。实际上宋代地人称守坚为“真人”,犹称之为“仙人”。陈寅恪先生说:“真,是指仙人而言。唐朝仙、真通用,字一义。”应该说,萨守坚在道教理论和养生理论方面是有一定贡献地。

《萨祖铁罐焰口科仪》是一部以萨祖(守坚)冠名地科书经籍,教内外许多研究道教地专家学者都很熟悉,许多道观都能组织道士根据《焰口》地内容熟练地做法事度亡法事。看起来这仅是道教“度亡”信仰方式地一部科书,可实际上这其中体现地内涵深刻而丰富。无论《焰口》是否萨守坚亲自撰成,可这种方式和经籍中之内容,体现了萨守坚所强调地“行先天大道之法,遣自己元神之将”,内炼神丹与外用成法,皆赖“一点灵光”地思想。《焰口》开篇即日:“一窈包藏造化功,三般大药(精气神)内圆融;巽风吹起炉中火,炼出神丹满鼎红。”

影响

萨祖仰启咒

仰请碧云大教主 一元无上萨仙翁

先天雷部大尚书 亲授铁师传妙旨

手执五明降鬼扇 身被百衲伏魔衣

常将铁罐食加持 普济含灵皆得度

咒枣书符皆有应 代天宣化总无私

云游天下至龙兴 铁面将军潭底现

一十二年观过错 百千万种积功勋

爰把誓盟朝上帝 普令三界悉皈依

治病回生如反掌 圆光附体阐威灵

我今启请望来临 伏望师恩加拥护

法事类型如下:

01.化解太岁法事;   02.升官晋职法事 ;03.文昌考试法事; 04.偿还阴债法事; 05.开财门补财库; 06.助种生基法事; 07.催子受孕法事;08.开运转运法事;09.催财发财法事;10.化解童子法事;11.化解小人法事;12.小儿平安法事;  13.超度亡灵法事; 14.超度宠物法事; 15.超度婴灵法事;16.祈福许愿法事;

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符咒类型如下:

01.财运符; 02.太岁符;  03. 回心符; 04. 护身符;05. 学业符;06. 开运符; 07. 桃花符; 08. 偏财符; 09 .小人符;10 .事业符;11. 去疾符; 12. 健康符;13. 平安符;14 .和合符;15.定制符;

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