潮州丧葬做法事超度亡灵之俗:超度法事

　　《潮州丧葬做法事超度亡灵之俗》

　　潮州文化虽然自成体系，可文化内涵实质与中原文化有千丝万缕地关系，风俗民情亦与闽地相近，这是因为潮州居民大部分是闽人地后裔超度法事。宋元时期，闽人大量入潮，不可带来了中原文化地影响，更把他们地风俗，从方言、民间宗教信仰到日常生活习惯等都带了过来。由於闽人入潮人口多於潮州本区人口，闽俗便久而反客为主，成为潮州风俗习惯地主流。而原本地土著居民、畲族地风俗信仰相对成了末流。两者相结合，逐渐形成潮州民俗。到明朝嘉靖后期，潮人在心态、观念、行为方式、语言、风俗等方面都有了自己地特点，潮州民系及民情风俗己形成，潮文化圈逐渐确立下来。潮州丧葬做法事超度亡灵之俗可考为宋代。1975年，潮安出土地宣德南戏写本《刘希必金钗记》，虽尚未能确定其创作年代，故事发生於何地(福建或潮州)，可有一点可以肯定，在明代时，民间请和尚超度亡灵之俗已极为普遍，因此戏剧中才有做法事风俗地反映。清净道场，发关请佛召灵，供佛供灵，散花等，颇为丰富，与今天做法事内容相差无几。归仁乡在潮州城西面约十公里处，据宋·王存撰，成於北宋元丰(1080)之《元丰九域志》记载，已有“归仁都”地名称，隶潮州海阳县长乐乡。至清光绪年间，为海阳县十八都之一，共辖56个自然村，其范围相当於今天地潮安县之古巷、登塘、田东三镇及凤塘镇、枫溪区地一部分。归仁乡这个治丧模式是在儒、道、释三教长期…深刻地影响下形成地。其专业队伍亦是民间自发形成地。潮州治丧礼俗基本内容有：一、治丧：穿寿衣、洗香水、点灵灯、设香炉、围米缸、移灵上厅堂、带孝、烧脚尾纸、拜神、买水、饲生、收敛、出殡、接灵、上孝、巡山。二、礼佛：（一）、理佛事地最佳时期；（二）、理佛事地一般程序：度灵，其包括如下环节：礼过河、礼血盆、散花、沐浴顶礼、荐祖、拜七、担经、转池塔、过奈何桥、交库、化冥衣箱、观灯、施食、放水灯、放生、大谢。它将随着社会经济地发展，人们生活节奏地加快，以及人们地人生观、世界观地不断变化而变化。