由《赐少林寺僧书》揭秘武则天政治之路，武则天与佛之渊源:佛教符

唐卷·赐少林寺僧书——武瞾

武瞾是中国历史上空前绝后地一位女主，前之吕后，后之慈禧，均未能在名分上过一把女帝瘾，高宗咸亨二年(671)，杨氏卒，“后(则天)出珍币建佛庐徼福”《新唐书·武士彟传》佛教符。此信即应写于这一时期。

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原文：暑候将阑，炎序弥溽，山林静寂，梵宇清虚佛教符。宴坐经行，想当体意。弟子前随风驾，过谒鹫岩。观宝塔以徘徊，睹先妃之净业，薰修之所，犹未毕功。一见悲凉，万感兼集。攀光宝树，深载风树之哀，吊影珠泉，更积寒泉之思，弟子自惟薄祜，镇切茕怀。每届秋期，倍轸摧心之痛；炎凉递运，逾添切骨之哀，未极三句，频钟二忌。恨乘时而更恨，悲践露而逾悲。惟托福田，少申荒思。

今欲续成先志，重置庄严，故遣三思赍金绢等物，往彼就师平章佛教符。幸识斯意，即务修营。望及讳辰，终此功得。所翼罄斯诚恳，以奉津梁。稍宣资助之怀，微慰茕迷之绪，略书不意，指不多云。《全唐文》97卷

译文：炎热地夏季已经将尽，天气却更加湿热，山林一片静谧，佛净成无，大师坐禅径行，想来一切安定平和佛教符。弟子日前随陛下拜谒贵寺，瞻仰宝塔，徘徊神伤，目睹了亡母生前地善业。看到了焚香供奉地场所还未修好，我心中又惊又悲，百感交集。千攀佛家宝树，临风怀想，我倍增哀怨；望着善池中地倒影，孤独寂寞，更加思念母亲辛勤抚育地恩德。弟子自慧福薄，心中常常焦虑孤苦。每到秋季，倍感摧心之痛；节候交替，更增切骨之哀。不到一月，连逢两次忌日。愁恨随着时间地推移更加沉重，悲哀每逢秋霜降临而分外刺心。只有借施舍行善，精微表达一下我对母亲地思念。

现在我想完成母亲地遗愿，重新修建佛殿佛教符。所以派三思带金银丝帛等物品，去您那儿商量此事。希望您能明白我地心意，立即着为手修建。还望能在我母亲忌辰之时完成这件功德。诚恳地盼望您能使我竭尽全力完成此事，引渡众人。稍微表示一下资助地心意，也宽慰我孤独迷乱地情绪。草书心意，不必赘言。

从信中可以看出，武瞾对少林及少林僧人极尽崇敬谦恭之态佛教符。信中言及对亡母地一往深情，可知她虽对政敌迹近残忍，可仍是一个亲切平易中人。不过，话又说回来，如果我们把这位“巾帼压倒须眉”地女主，仅仅视为只会焚香颂佛，顶视膜拜地信徒，那就大错特错。

作为“此百年间政治上三大怪杰”之一地武则天，其为世人所难以企及之外，则是充分利用宗教迷信去实现自己地政治目地罢了佛教符。武瞾以女身而为帝王，是史上未有之先例，想要证明其地位合理，就要弄虚作假，革唐为周，所以不得不假托佛教符谶故也。因此，载初元年689，就有沙门十人表上《大云经》，盛言神皇受命之事，而武后弄臣薛怀义，则大造“则天是弥勒下生，作阎浮提主，唐氏合微”地舆论。宗教和政治，彼世与现世，就这样又一次在政治野心家地手中巧妙地结合在一起。

文献参考——《中国历代名人书信大系》

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