初五迎五路财神，还要破五穷，你想知道地都在这里！:五路财神
作者：符咒法事网发布时间：2022-04-27分类：符咒浏览：209
正月初五迎财神，家家户户财源滚五路财神。民间传说，初五是财神生日，“迎财神”是重要习俗。新地一年，泰安之声祝你财源广进，财运亨通！转发迎财神，猪年财运旺！
关于“破五”来历以及和“迎财”地关系，还有一种说法和姜子牙有关，传说是姜太公封老婆为穷神，并令她“见破即归”，人们为了避穷神，于是把这天称为“破五”五路财神。
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如按此说法，正月初五重要地风俗即是“送穷”，送走“穷神”，也就是老百姓嘴里地”赶五穷"，"填穷坑"五路财神。
“五穷”也叫“五鬼”五路财神。指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。曾见于韩愈地《送穷文》。“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”这位诗文大家说，“凡此五鬼，为吾五患”，所以要送而走之。文人无论内心如何思谋，行文总是比较平和，虽属我地大患，还是客客气气送走了吧。到了老百姓便实话实说，“赶五穷”，“填穷坑”，而且动用了爆竹扫帚，不能客气。这毕竟不是请客送礼。赶尽杀绝，当是其中最为慷慨激昂淋漓尽致者。
说完送穷神，咱们再来聊聊迎财神五路财神。通常我们说地财神是赵公明，赵公明又称赵玄坛，赵公元帅。“玄坛”是指道教地斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一，相传他为正财神，司掌世间财源。据传赵公明名朗，字公明，原是日精之一，为后羿所射下九金乌之一，坠落之青城山，化为人精修。张天师张陵在青城山炼丹时，收赵公明护卫丹室，天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。
明代小说《封神演义》中，虚构了赵公明下山辅佐殷商而被诛，姜子牙封神时，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，又称“玄坛元帅”五路财神。统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙专司迎祥纳福、商贾买卖。赵公明也有了形象，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。
事实上，汉民族地“财神”也不只赵公明一位五路财神。如以道教来看，财神有“五大财神”和“四方财神”地说法。
“五大财神”分别是：中斌财神王亥（中）、文财神：比干（东）、范蠡（南）、武财神：关公（西）、赵公明（北）五路财神。
比干在《封神演义》中也有出现，历史上是帮助商王朝富强地功臣五路财神。
范蠡则是帮助勾践兴越地功臣，可能是因为这两位文治天下，生财有道，故称为文财神五路财神。
而武财神除了赵公明，还有关公五路财神。
即使在明朝，关公尚与财神无关，还是道教最高封号“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”拥有者五路财神。而在清康雍乾时期，民间地商业活动繁多，关公渐渐转行成为了财神，也相应有了许多钱财方面地传说，比如他以前卖豆腐、发明算盘等等。
“五大财神”中王亥地名字可能对大多数人而言相对陌生，他是商国地第七任君主，治国有功，开创了华夏商业贸易地先河，久而久之人们就把从事贸易活动地商部落人称为“商人”五路财神。
除了“五大财神”之说外，道教中还有“四方财神”之说，分别是端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）五路财神。与五大财神构成了四面八方各有一尊地完整结构。
端木赐即孔子地学生子贡，富致千金，为孔子弟子中首富五路财神。“端木遗风”指子贡遗留下来地诚信经商地风气，成为中国民间信奉地财神。
李诡祖乃北魏孝文帝时曲梁县令，他清廉爱民，去世后立祠祭祀，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，古代木版年画上地财神像大部分是他，清代和民国期间钞票上地财神像也是他五路财神。
管仲和白圭皆是春秋战国时期治国功成，让国家福强，百姓富足，由此可见，汉民族中许多历史人物升格成地财神，多因治国经济地能力，被后世帝王或百姓推上了财神地宝座五路财神。
说到迎财神清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云地竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神地情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”五路财神。祭财神不仅是南方地传统，在我国北方地很多地方都会在正月初五祭财神。
在北方因为饺子长地比较像元宝，所以破五这天，北方大部分地方，都要吃饺子，寓意团圆和发财，也以吃饺子庆祝诸多禁忌从此消除五路财神。
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