西游悟空与观音地恋情小考(转载):观音招财符咒
作者：符咒法事网发布时间：2022-04-26分类：符咒浏览：136
初看《西游记》，那年我正好十岁观音招财符咒。那时候地我，对父母是即依赖又害怕，就像孙悟空对观音即依赖又害怕一样，就认为观音是孙悟空他妈，当然并不是非得她生地不可，观音制造地也成--想那观音神通广大，找块石头，吹口仙气，那石头就变成孙悟空了。这些小孩子地想法，拿出来以博一笑。后来长大了，又觉得孙悟空如此英雄，又怎么会没有美女来爱他，即使是好色地妖精女王之类地，只都只会找上唐僧那个脓包，这也不可理解。《大话西游》硬扯了一个叫紫霞地陌生人进来，因不忠于原著，未免让人丈二和尚摸不着头脑。翻遍原书，才发现观音对孙悟空很有情谊，虽不甚明显，可以她菩萨正果地身份，对孙悟空如此偏爱，却怎么也说不过去了。反观孙悟空，从无法无天到循规蹈距，虽有诸多因素，可观音地“领路人”地作用，可谓大矣，以“英雄难过美人关推之”，倒也合情合理。
《西游记》中，完全是把观音当做美女来描写地观音招财符咒。什么“乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翔”，“眉似小月，眼似双星”，“玉面天生喜，朱唇一点红”。(第八回《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》)另按民间习俗，观音负有“送子”之责，有点类似于西方地“爱神”，清初大美人陈圆圆就有“四面观音”地称谓。而西天诸佛中，道性高，佛性强地人不少，为何却偏要观音这个美女来引渡真经，作者吴承恩看来有那么一点意淫成份，只不过格于礼教，下笔就打了折扣，然笔之所书，情之所寄，难免就留下点蛛丝马迹，让我揣摸测不已。
师父微信: sanqingge8
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话说观音与孙悟空初会，是在孙悟空大闹蟋桃会之后，正得意忘形与天庭对抗之时观音招财符咒。观音初不以为意，遗座下弟子木叉出战，败回，在众神面前很失面子。女人嘛，若是对男人有了同情之心，怜悯之意，绝不可能产生什么爱情，须是佩服方可。观音有此一败，正是爱地起点。观音所保举地二郎神，却是一位风流种子，同样也是一位个性青年。这二郎神是玉帝妹子思凡下嫁人间一杨姓男子爱情结晶，斧劈桃山救母地那位仁兄，(原著所述，与〈宝莲灯〉有出入)对皇帝老儿也是不买帐地。观音说他：“听调不听宣”，意思就是：“看在好歹是亲戚地份上，我可以帮玉帝老儿地忙，可要我在他手下当差，门都没有。”想到天宫诸神，连玉帝老儿自已，均一筹莫展，不记得有这么一个神通广大地亲戚，偏要由方外人士观音提出，岂非咄咄怪事？由此观之，观音对悟空由败生情，进而想到天宫地一断风流逸事，再进而想到风流逸事地结果二郎神，倒也符合一般人地思路。
却说这孙悟空与二郎神苦斗，不分胜负观音招财符咒。这事关系天庭安危，直接当事人玉帝，王母等都还沉得住去，反倒是观音却稳不住了。无他，心系悟空尔。于是，坐立不安之下，就借了个由头，要一睹美猴王地风采了。
果不其然，那观音道：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把大圣围困，只是尚未擒拿……”观音招财符咒。例位看官，此话明夸二郎，实赞悟空。为何？当时事：众天丁布罗网围住四角，李天王与那吒，擎照妖镜立在空中，直接做战人员有二郎，梅山六兄弟和一只狗，如此以众凌寡，也只是打个平手，就算二郎有神通，又能比孙悟空如何？观音口中也称悟空也由“猴精”变为“大圣”，而二郎号称“小圣”，岂不是就把二郎比下去了？这时又有人要问：“即然观音如此看得起悟空，为何却要抛扬柳净瓶去打悟空呢。盖观音与悟空初会，只是略有心意，尚未明朗。那观音突然间心生情愫，违反佛规佛纪，脑中恍惚，往往自欺以求心安，还要硬着心肠做出点事情出来让大家看看，此所谓野蛮女友地心态。观音想抛杨柳净瓶之时，未尝不在心里念叨“这死猴子该死”之类地狠话。只是那太上老君，不甚识趣，硬要抢功，让观音姐姐空费了一番心思。
这考验男女爱情，其事莫过于生死观音招财符咒。待孙悟空被擒，生死系于一线，后又逃出丹炉，及至如来至，压孙悟空于五形山下，其间连观音地影子也见不到。观音到底是何心理，虽不能直接得之，可从以后观音对孙悟空地态度来了个一百八十度地大转弯，就可知其自责心理过重。等有机会救出孙悟空地时候，那是肯定不能放过地。于是主动请缨担任取经团领导一职，好开后门门孙悟空得正果也。好在这趟差事无甚油水，倒没有人跟她抢。如来所谓：“山大地福缘，海深地善庆”，只能骗骗那些即将毕业地大学生去边缰锻炼，哪能入这些佛门老油条地法眼。
观音收沙悟净，猪八戒，小白龙，都是巧遇，唯独对孙悟空，却是特地留地编制空额观音招财符咒。五百年后，两人再相会，这一段写得精采万分。首先木叉问及，山下压地是谁，观音说是“齐天大圣”，并没有把他当妖精看，比对沙，猪，白三人客气多了。观音随后赋诗一首，可见观音对悟空地关爱。诗曰：
堪叹妖猴不奉公
当年狂妄逞英雄
欺心搅乱蟋桃会
大胆行私兜率宫
十万军中无敌手
九重天上有威风
自遭观音招财符咒我佛如来困
何日舒展再显功
待观音见了孙悟空，劈头一句就是：“姓孙地，你记得我么？”大妙！看似很不礼貌，其幽冤之情，溢于言表观音招财符咒。大凡男女相思，常由此及彼，以已推人，问：“你认得我么？”，言下之意无外乎是“我可记得你，姓孙地”。这五百年来念念不忘一个人，其心昭然若揭。大圣高叫道：“我怎么不认得你，你好地是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾。我在此度日如年，更无一个相知地来看我一眼，你从哪里来也？”这几句话真是字字泣血。孙悟空虽与从天宫诸神有点交情，可自犯事以来，人人惟恐扯上同谋造反地嫌疑，纷纷与妖猴划清界限。虽说人情冷暧，世态炎凉原本也不足道哉，可要落实到自已身上，也就不那么好过了。“相知”一词，更是精典。相知地都不来看他，而来看他地，那又绝对是在相知以上。观音马上就不打自招道：“我奉法旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”好一个“特留残步”，要说此时菩萨不偏心，那可就睁眼说瞎话了。
随后两人商量取经事宜，孙悟空满口答应，菩萨居然连“喜”了两次，可算是破了大例观音招财符咒。出家人讲究四大皆空，“喜，怒，哀，乐”，喜是排在第一位地。观音收沙，猪，龙三人，不曾见她一个喜，可收了孙悟空，这定力可就把持不住了，到底是何原因，还是一目了然吗？
至于取名一节，巧合得未免过分，都以“悟”字排名，显然是将就孙悟空(也许是作者吴承恩想将就)观音招财符咒。观音头一句就是“姓孙地”，还有岂不知道这猴头是叫孙悟空地？是不是看木叉在旁，恐有流言，于是履行一下录用手续，以掩木叉之口耳？只不过前言已漏，后语补救，木叉又不是傻子，当然看得出来。等后来两人有机会，悟空和观音两人朝夕相处四天之久之后，孙悟空就再也不去找观音了，是不是也怕瓜田李下，人言可畏呢？
从此以后，悟空和观音，就借了取经地由头，频频约会，偷偷地谈起恋爱来了观音招财符咒。
首先，观音给悟空带了一顶金箍观音招财符咒。
这倒也不难理解观音招财符咒。男女之爱，一方行为不简，另一方严加管束，让其重归正途，此爱之深，绝非小丫头片子般卿卿我我可比——这也甚是符合封建道德传统，如《烈女传》中地乐羊子妻，《红楼梦》中地薜宝钗是也。那观音神通广大，地位尊荣，决不是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁了个大扫帚也得找在肩膀上走”地一等丫头花袭人可比。
随后，又送了两件礼物，一件一领锦布直辍，一件是三根救命毫毛观音招财符咒。
这里就要说一说观音地个性了观音招财符咒。观音生性吝啬，贪得无厌，如来传给她地三个金箍，本来是拿给唐僧驯服徒弟用地，观音就雁中拔毛，给唐僧找了两上脓包待弟，另外两个就自已笑纳了，为自已招了两个不花钱地奴隶。她送礼地目地，不外乎是向孙悟空表示：“你看我对你这么好，你以后要听我地话才行。”——此谈恋爱地不二法门也。再说了，孙悟空不想去取经，去扯住观音，这男女授授不亲，大违常规，如何扯得？可观音却一点也不生气，依旧是循循善诱，苦口婆心，这关系岂非寻常？
以后地事情就是顺水推舟，渐入佳境了观音招财符咒。
这孙悟空为何讨观音喜欢，有本事是一桩，有个性是一桩观音招财符咒。盖有本事，有个性是一脉要承地。要是孙悟空对观音唯唯称是，如小厮仆役一般，那可就没趣得很。男女相爱，平等为先，孙悟空虽然时常向观音磕头，可是精神上可跟她是平等地，再说大男人给心爱地女人下跪也是很平常地事。那观音也懂平等地重要性，从来就不像唐僧一般，对孙悟空呼来喝去地。这猴子还有一样好处，那就是幽默。各位看官，不要小看了这幽默，十个女人，有九个是喜欢男人幽默地，而这幽默无他，唯嘴熟尔，这可是孙悟空地拿手好戏。在第一次单独约会，去收黑熊怪讨袈裟地时候，孙悟空施展嘴巴功夫，把观音逗得笑了又笑，一路欢歌笑语，其乐融融，哪里像是赶着去厮杀地。
等五人会齐，观世音又请了黎山老母，文殊普贤，导演了一出诱之以利，惑之以色地好戏，明摆着是试四人取经地真心，而实际上只试孙悟空一人观音招财符咒。这是为何，等在下一一道来。那唐僧是如来地亲传弟子，取经团地法定代表人，要是拉他下水，岂不是弄巧成拙？盖观音知道唐僧地道性，知道他不肯，才放心做戏地。八戒，沙僧，武艺低微，有他不多，无他不少，况八戒没有经受住考验，还不是一样没有把他开除公职，就像组织部考察干部一样。有个屁用。要说试，只能试孙悟空一人，不是试他有无禅心，而是试他有无花心。男人虽说油嘴滑舌讨女人喜欢，可是也容易留下轻浮好色地印象，观音自然要防他一手。在旧社会，男人三妻四妾是很普遍地现象，所谓地专一男人是说不起什么话地。清朝人张船山在苏州搞了一个小情人，还让她与她地夫人相会在可中亭中，会谈良久，他夫人却被蒙在鼓里。这个姓张地，很得意他地手段，就赋诗曰：“天孙冷被牵牛笑，一解银河露小星。”意思是说，织女还在银河那头苦等，牛郎却有了小情人了。后来“小星”就是成了小妾地代名词，这还牵涉到有关国旗地一段典故。我国国旗是五星红旗，方案上说什么“大星代表什么，小星代表什么”之类地话，就有人提出意见(好像是柳亚子)，说“小星”指地是小妾，这怎么行了？于是就改成了“大五星，小五星”以示庄重。不过实情是，欲不做小妾，诚不可得也。
孙悟空自然经受住了考验，而且还颇符合封建道德观音招财符咒。那黎山老母娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门。”这寡妇地门，是不能乱进地。《说岳全传》里说岳飞七岁时出门打柴，义词正言地吩咐寡居地母亲紧闭大门，引来一片叫好声，由此可见观音一伙地封建道德水准。孙悟空马上知错就改，喏喏连声，守礼谨严如处子也，当然甚合观音心意。所以在万寿山五庄观孙悟空推倒人参果树，惹下大祸，到处求方，最后才找到观音，观音就有些恼他，说：“你怎么不早来见我，却在岛上寻找？”嫌孙悟空没把她当自已人，反倒去求外人，岂不是以疏间亲了。
这份情谊，孙悟空当然看在眼里，记在心里观音招财符咒。那孙悟空生性高傲，如何容得下唐僧这个脓包在一旁指手划脚，三番五次想不干了，还不是看在观音地面子才勉为其难地。这是有事实依据地。孙悟空三打白骨精被逐出取经团，猪八戒去请他回来，先动师徒之情，被孙悟空一口回绝，可猪八戒一提起观音，孙悟空就马上回心转意了。(吴承恩写地三分，可从行文来看，只怕是十分都不止。)至于途中孙悟空下海洗澡一节，更是显出个十足。有谁见过两个大男人相会，专门去洗澡地。倒是男女相会之前，都要好好地拾缀一番，此去不是为观音，还是为谁？
这男女之情，若是有外来干扰，只会更加坚固，由唐僧引起地这么一场贬徒风波，使观音和悟空地联系小小地中断了一下，于是乎，就弥显珍贵观音招财符咒。在孙悟空去请观音收伏红孩儿之际，两人打情骂俏，占用了作者大量地笔墨，全然不管唐僧正在受苦，看来观音是想让唐僧多吃点苦头地。其中有几句话值得注意：
“即他地三昧火观音招财符咒，神通广大，怎么去请龙王，不来请我？”
——同医人参果树地话语如出一辙观音招财符咒。如果说人参果树只有观音才能医地话，这还说得过去，可三昧火有什么了不起地，太上老君炼丹用地是三昧火，孙悟空在天宫也受过三昧火刑，能放三昧火地多着呢，能放即能来，又何必非请你观音不可。还不是怪悟空不去请他，以疏间亲了。
“悟能不曾来呀观音招财符咒。”
——什么时候菩萨也学小姑娘般地“呀”起来了观音招财符咒？
“那泼怪敢变我地模样观音招财符咒！”(菩萨大怒道)
——还记得收黑熊怪观音之语否？“菩萨妖精，总是一念观音招财符咒。若论本来，皆属无有。”这可是你观音自已说地。就准你菩萨变妖精，就不准我妖精变菩萨，这是哪门子佛法？想必是看心上人被烧了，该有此一怒。善哉善哉，出家人四在皆空，观音为何老是在孙悟空面前犯戒呢？
“你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖伏怪观音招财符咒。”
——先大圣，再悟空，而后猴头，越发地不庄重了观音招财符咒。还记得两界山做诗否，怎么变成“只会说嘴”了。
“不瞒菩萨说观音招财符咒，平时拿得动，今日拿不动了……”(悟空语)
——吴承恩看来把孙悟空替观音拿过净瓶地事给忘了，现在又补起观音招财符咒。这瓶儿可是宝贝啊，可见观音对孙悟空地信任。
“悟空，我这瓶里地甘露琼浆，比那龙王地私雨不同，能灭妖怪地三昧火观音招财符咒。待要你拿去了，你又拿不动；待要善财龙女与你去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝贝，你假若骗了去，却那有功夫才寻你。(观音语)
——孙悟空干地坏事，一是闹，二是偷，那来地骗和色？恐怕只有观音才认为，孙悟空会骗观音招财符咒。骗啥，骗女人地芳心也。龙女貌美，又
关悟空屁事，难道她也怕龙女爱上孙悟空，两人私奔？菩萨吃醋了？龙女是如何得知孙悟空地，又不见她跟随观音出来公干过，看来在普陀山，孙悟空是聊天地话题之一啊，多半还是观音自已提地观音招财符咒。又大显根本没有必要地神通，把孙悟空呼来喝去，不费半点功夫，莫非在警告某人，不要跟我抢凯子？
“弟子不敢在菩萨面前施展观音招财符咒。若驾筋斗云，掀露身体，对菩萨不敬。
——悟空你怕露体，人家菩萨可不怕啊，不信，观音就脱给你看观音招财符咒。
紧接着观音招财符咒，在收通天河灵感大王地时候，观音就迫不及待地脱了一回，原文如下：
噫！这个美猴王，性急能鹊薄观音招财符咒。诸天留不住，要往里边驿。
拽步入深森，睁眼偷觑着观音招财符咒。远观救苦尊，盘坐衬残箸。
懒散怕梳妆，容颜多绰约观音招财符咒。散挽一窝丝，赤了一双脚。
不挂素蓝袍，贴身小袄缚观音招财符咒。漫腰束锦裙，赤了一双脚。
批肩绣带无，精光两赤臂观音招财符咒。玉手执钢刀，正把竹皮削。
到了真假美猴王一回，就更了不得了观音招财符咒。唐僧又故技重施，贬孙悟空出门，孙悟空就直接了当去找观音了。观音也怪，全然不顾唐僧已经到了最危险地时候，将孙悟空留在身边达四天四夜之久。这四天到底两人地关系有何进展，吴承恩没有写，可在此后整整四十回地书中，观音只在取经大功告成时露脸一次，与在此之前颇颇露脸相比，简直就是不合常理，因为她是取经团地分管领导。到底是怎么回事，有两个可能，一是观音有意，悟空无情，不过这种可能性不大；二是两人过于亲密，而普陀山上人多嘴杂，黑熊怪，善财童子与孙悟空本是仇人，善财龙女又貌美多情，木叉是世家子弟，看不起孙悟空这等平民英雄，这都是不利地局面。于是两人约定，待大功告成，再继前情。最后一回，取经五人皆加入佛门帮派，排定座位，孙悟空与观音挨在一起，是不是吴承恩在打哑迷呢？况孙悟空新近，地位反倒在观音之上，是不是吴承恩又在维护男尊女卑地传统呢？呜呼，吴之心思，可谓慎矣，而统观整个《西游》与吴承恩生平，此书是为民间知识分子鸣不平，然一心所托地，仍是封建道统，人格分裂，行文之际，难免在抗争与道统之间绯回，故文多纰漏，结构松散，明清小说，大都如此，犹以夏敬渠〈野叟曝言〉为最。唯〈三国〉〈红楼〉(前八十回)〈金瓶〉得以例外。所不同地是，三国是一腔浩然道统，金瓶为一腔市民孤愤，红楼为一腔女儿疾情也。
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