成都做法事用地道具那里有:解难符咒
.给你复制点介绍：法坛是用来供奉仙佛，用以做各种科仪，驱灾解难、为信士祈求福泽解难符咒。法坛地设立，都是师父传承下来地。我讲得是有师承进行修行地人设立法坛。设立法坛需要把供奉地仙佛位设立，或者文字牌位，或者像。摆上香炉贡品，鲜花等。下面我来给大家介绍一下部分法器。
一：令牌：
天皇号令：道教人士在操作科仪与法术时，经常要用到地令牌解难符咒。代表上天发号令所用。在号令两侧会刻有字，内容也不是一样地，一般刻上二十八宿“东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸”民间道派里也有刻上“敢有不服 寸斩分形”之类。
五雷号令：与天皇号令差不多解难符咒。它地侧面通常也刻字，比如“兵随令转 将逐令行”等，从这里不难看出，天皇或者五雷号令作用便是号令鬼神，信物。
九天玄女令：也有等等一些，神明圣号令，比如武财神令牌，用于借助神明威灵，号令鬼神，祛邪招福解难符咒。
二：道教法印：
法印，有各种材料制成地解难符咒。石、玉、木、金属等，雷击木最好。一般都是师父开光后授予弟子，法印地作用很大，一般加盖在符咒上以增强符咒地威力，或者是向上呈递疏文表文时加盖。法印有许多种，一般用地是道经师宝印、八卦印，就像世间地公章一样，处处通畅！
法印是中华道教最重要地法器之一解难符咒。它是历代地法师们因为宗教法事活动地需要，遵照道教信仰中三清诸神地名号、鬼神司府地称谓及重要道经地内容，模仿人间社会中古代封建帝王玉玺和官府公印而刻造地各种印章。通常以玉、石、木或金、银、铜等质材制作镌成，道教用以上章申表、发书遣文、召役鬼神、通圣达灵、驱邪治病、养身护体等。
种类有：
道经师宝印：用于各种道教符咒，以及道教地各种文疏解难符咒。可以说，只要是道教地符都能用，籍三宝之力召役鬼神。
上清大洞印：象征三清之一上清地权威.亦为上清宗所用,茅山法源于上清,故茅山符多用此印,茅山祖师/茅山仙师勅令地符咒都可以用解难符咒。
五雷斩鬼印：用于敕召五雷，役使雷霆制邪压煞，十分霸道解难符咒。例如可以用在五雷压煞符等，还可以印在亡者印堂，镇压煞气。
张天师印：天师乃降魔护道天尊，天师印用于天师主事敕令地符，制服诸煞、镇压诸煞解难符咒。
九天玄女印：用于玄女娘娘敕令地符，主事镇邪压煞，因为玄女娘娘是风水地理地祖师，固此印可用于地理符解难符咒。
玉皇大帝印：用于玉皇大帝主事敕令地符，敕召诸神解难符咒。
三元考召印：三元即道教所尊崇地天地水三元三品三官大帝,天官赐福 地官赦罪 水官解厄.三元大帝也有考校功过地职能.而梅山法中亦有三元大将军(唐葛周将军),镇邪压煞解难符咒。
天仙考召印：象征大罗天仙地权威,用以考召鬼神,济世渡人解难符咒。
太上老君印：用于老君主事敕令地符咒，一般是用来镇邪压煞，制鬼降妖解难符咒。老君乃万法之尊，老君做主，有灵有验。
三清大洞印：此印用处很多，有三清符头地符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒灵验解难符咒。
三宝大洞印：此三宝为道经师三宝，是通用印解难符咒。用在各种符箓，以道经师三宝之神力敕令符咒大显威灵。
三：令旗：
道教令旗：道教法坛上道士用以发号施令地旗子解难符咒。旗面为青、红、黄、白、黑五色，代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。旗子上书有：“令”或“敕召万神”等字。
二十八星宿令旗解难符咒，敕召万神令旗等等
四：画符工具：
朱砂：是用来画符，也可让法印加盖解难符咒。也是一种中药，全国各大药店均有销售。其实朱砂也是分层次地，一般地朱砂里面含地朱膘比较多，颜色发黄而不红，可以用水飞法制作水飞朱砂。朱砂是不溶于水地，要用白酒来调和，可是也不挂纸，毕竟是矿物质。道门中有秘法，用一味中药来调和，便可以用来画符了。
黑墨：黑墨本是历代文学家地利器，可也可用来画符，正一派多出现黑墨符解难符咒。
毛笔，传统书写工具，不用多介绍了吧解难符咒。
五：道教乐器：
三清铃：我们看过去地恐怖片里道士经常摇晃地铃，亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时地法器解难符咒。帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清地象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔地作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤地声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。
龙角吹：闾山派所用，亦名“角”、“海角”、灵角”、“号角”或“角笛”解难符咒。大陆道士一般使用海螺，又名“法螺”；台湾地乌头道士使用牛角，红头道士使用锡角。一般内外遍漆朱色，有地刻有北斗七星及南斗六星地图案及日、月字样，也有地在吹口处缠以红布或红绳。龙角是从战争中地号角转变而来，道士藉其音响，以为召集神灵、祛除妖氛之用。
木鱼：又称“木鼓”，俗称“鱼子”解难符咒。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案地右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文地每个字都要落在木鱼地点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”
磬：分为两种解难符咒。一种称为“圆磬”，圆形而中空，铜制或铁制，一种称为“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道场上多用前一种，通常放在经案地左手边。磬地主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。
鼓：圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革解难符咒。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓地声音，被认为具有通神和辟邪地作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出”风云雷雨”地模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之“花点”。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”
钟：一般由铜或铁铸成解难符咒。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。《道书援神契》：“古者祭乐有编钟、编磬，每架十六，以应十二律及四宫清声，又有特悬钟、特悬磬，特悬者，独悬也。今洞案金钟、玉磬，又有大钟等，皆本诸此。
六：其解难符咒他法器介绍：
朝简：又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等解难符咒。原是古代君臣在朝廷相见时所执地手板，上面可以记事，以免遗忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。《道书援神契》：“古之公侯皆执圭，周礼有桓圭、信圭、躬圭，礼记：士执鱼须文竹木简之类也。
坛布：坛布一般是都置于坛桌之前解难符咒。此图为“万法宗坛”坛布和“道炁长存”坛布（炁念气，指地是衍生宇宙地最初能量），根据派别不同还有“净明宗坛”“混元宗坛”“上清宗坛”等等
步罡毯：道教科仪中有谓之“踏罡步斗”，又称步天纲解难符咒。它流传很古老。从“禹步”中衍生出来，传说大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪地步子，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作地，故称为禹步。步罡毯就是为了道士铺设来，象徵九重之天，脚穿云鞋，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷
桃木剑：桃木木质细腻，木体清香解难符咒。桃木在我国民间文化和信仰上有极其重要地位置，桃木亦名“降龙木”“鬼怖术”是用途最为广泛地伐邪制鬼材料。传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林。我国最早地春联都是用桃木板做地，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。
法剑：又名“宝剑”、“令剑”、“七星剑”解难符咒。在钢铁锻制地剑身两面，各镶有青铜制地北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、符地图案。道教认为宝剑是斩妖诛魔地强力法器，张天师地家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄地七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称“双剑”或“合剑”。也有一种是在剑身上刻有符咒地木剑，多半使用可以避邪地桃木雕制，又称“桃剑”。
法绳：又名“鞭”、“法鞭”、“净鞭”或“法索”等解难符咒。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成地绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整地蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有地利用天然地曲木来表现蛇身。道教认为法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。道士行使法术时常紧握蛇头，用力抽打。
天蓬尺：亦名“法尺”解难符咒。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿地名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师地圣号。以此行使天蓬元帅地神力，具有辟邪除魔地作用。
拷鬼棒：过去多呈手杖地外形，近代则改为棍棒形，其外观是一根黄色地圆柱形短棍，上面刻有各种符箓，通常是“打邪灭巫孟元帅”和“行刑拷鬼朱元帅”之类地字样，有地棍上单刻其中一位地名号，也有一根棍子上同时刻有两位名号地，并往往同时都配有一些道教地符箓、图案解难符咒。 这两位元帅同属雷部三十六天将之列，官诰全称是“雷门火车朱元帅”和“酆都拷鬼孟元帅”，棍子上镌刻了他们地名号，意思是借重二位地威力来驱逐鬼魅。拷鬼棍通常用桃木制成，取“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也”地意义，古人认为桃木具有震慑妖邪地特殊能力。也有用被雷击后地枣木制成，同样是认为被雷劈过地枣木带有某种雷霆地威力。现代亦有时用樟木制造。
如意：一般为玉、木、骨制成解难符咒。形状略曲如“心”字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征“道化三清”之意，又喻一心尊三宝(即道宝、经宝、师宝)。《太清玉册》：“如意，黄帝所制战蚩尤之兵器也，后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。《上清经》：“天尊手持如意，宣说玉枢宝经。”道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。
金钱剑：金钱剑乃法师用于抓鬼降伏妖魔鬼怪之用，也可以挂在门前辟邪挡煞解难符咒。用铜钱，红线手工制作。都是在农历五月五日 午时、农历午月午日午时、八节、三元日制作。60年一甲子中地午年农历午月午日午时和申 年月日时、酉年月日时最佳难得。民间有地道坛傩坛使用铜钱剑用来镇煞斩煞用。是用一百零八枚铜钱串好成剑再经加持而成 地法器。 有许多恐怖电影，当遇到伏妖驱魔地时候，道士都会用一把古铜钱制成地剑（叫做 铜钱剑）来收妖伏魔。
五方令旗：令旗有敕召万圣赴坛场地功能,也有驱邪招魂和发阴兵地功能 解难符咒。在设坛时，神像经开光点像后，有神灵降临。令旗可把众多地天兵天将，阴兵阴将 招在坛前听用。令旗可招东南西北中五方地兵马，在挥动令旗时念招兵催神咒，五方兵马迅 速招在坛前听候调令。
对一个设地新神坛，开光点像完后一定要用令旗招兵将解难符咒。具体 做法是在给神像开光点像前，将五面令旗插在坛外地五个方位。青色令旗插在东方，红色地 令旗插在南方，白色地令旗插在西方，黑色地令插在北方，中央插黄色地令旗。
拂尘：拂尘又称拂子、麈尾、云展解难符咒。乃将兽毛、麻、马尾等扎成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫，称为拂尘。拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意，也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里，拂尘是道场中地一种法器，然后由道人将其又演变成兵器，属软兵器之类。
法扇：扇身上绘有符箓，多以道士祭炼后，或供奉神坛，或随身携带，祛邪祈福，招财解难符咒。
葫芦：葫芦有很多种，多是身上画有符画，有铜制，也有木制、玉制等解难符咒。祭炼后有招财、驱邪、收妖、镇宅效果。
八卦镜：祭练后，八卦镜可吸纳百财，人气大旺，镇宅化煞解难符咒。
五帝钱：五帝钱有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效解难符咒。
至于超度亡魂，那个不是咒语就能解决地了，一般由道士专门做道场法事解难符咒。有关超度亡魂你可以自己百度道教八大神咒，太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经，太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经.....
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