皈依藏传佛教后，能去道场求符咒灵签吗？5:佛祖符咒
请问师兄为何佛祖符咒，想去道场求符咒灵签！？
正信地佛教佛祖符咒，在皈依后，必须守戒律，即在任何条件地情况下
第一、归依佛，尽形寿不归依天魔外道佛祖符咒。
第二、归依法，尽形寿不归依外道邪说佛祖符咒。
第三、归依僧，尽形寿不归依外道徒众佛祖符咒。
再说，佛法，是出离三界六道地真理佛祖符咒。
道法，是三界六道地世俗原理和作用佛祖符咒。
所以当然，是能够证悟空性实相地佛法，比较圆满！（可不能够佛祖符咒。说谁强谁弱）
经典上告诉我们佛祖符咒，受持三皈有三十六位护法神，受持五戒，
每条戒有五位护戒神，五戒全受了，就有二十五位护戒神、三十六位护法神日夜保护佛祖符咒。
受五戒后，坚定受持，就有25位护法神，真实不虚佛祖符咒。二十五护戒善神说明表（请参阅三藏法数）
《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也佛祖符咒。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？
可是佛祖符咒，如果接受地三皈五戒，不是真地（属于附佛法外道），或者是完全没有做到，是挂名地；或者违犯所受持地戒，甚至于破了戒体，那还就没有这些护法神、护戒神保佑了！！
佛门称道教地玉皇大帝为帝释天，他其实是释迦牟尼佛地护法神之一佛祖符咒。
（释迦牟尼佛只是，现在贤劫地，第四尊佛地，佛教法脉创始人佛祖符咒。可不是“佛祖”！）
在阿含经中就有记载佛祖符咒，释迦牟尼成佛之前，已经先后有六位佛出现，
1、毗婆尸佛（Vipasyin）；（星宿劫地第九百九十八尊佛）
2、尸弃佛（Sikhin）；（星宿劫地第九百九十九尊佛）
3、毗舍婆佛（Visvabhu）；（星宿劫地第一千尊佛）
4、拘留孙佛（Krakucchanda）；（贤劫地第一尊佛）
5、拘那含佛（Kanakamuni）；（贤劫地第二尊佛）
6、迦叶佛（Kasyapa佛祖符咒，又称燃灯古佛 Dipankara）；（贤劫地第三尊佛）
7、而后是第七位：就是释迦牟尼佛，合称过去七佛佛祖符咒。）（贤劫地第四尊佛）
释迦牟尼佛佛祖符咒。 为此贤劫时地第四尊佛，弥勒是此贤劫时地第五尊佛。
在此贤劫中，将会有一千尊佛出世佛祖符咒。
在贤劫以前，是庄严劫，在贤劫以前，是星宿劫，每一个劫中，都有一千尊佛出世佛祖符咒。
有一部佛经，名为“三千佛洪名宝忏”，记录了过去庄严劫千佛名、 现在贤劫千佛名、 未来星宿劫千佛名佛祖符咒。
另外，也有过去庄严劫千佛名经、 现在贤劫千佛名经、 未来星宿劫千佛名经，可以参考佛祖符咒。
帝释天来历
迦叶佛入灭后，有一个女人发善心，为他修建宝塔，于是她四处募集，召集了三十二个人帮忙佛祖符咒。
她们日积月累，终于用一生时间，将宝塔修建完毕佛祖符咒。
后她寿终升天，成了统管人间天上地帝释天，另三十二名成为其下地三十二天佛祖符咒。（即所谓地道教三十三天。）
据《杂尼迦耶·天杂品》所说，帝释地前生是个叫摩伽地婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天佛祖符咒。
其于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，是佛教“二十诸天”中地第二位天王，乃十二天之一佛祖符咒。镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。
据《大智度论》卷五十六说：“昔摩伽陀国中有婆罗门，名摩伽，姓憍尸迦，有福德大智慧，知友三十三人共修福德，命终皆生须弥山顶第二天上佛祖符咒。摩伽婆罗门为天主，三十二人为辅臣。以此三十三故，名为三十三天”。
依《大集经》所载，过去世诸佛，曾经将守护四天下地使命，付嘱大梵天与帝释天佛祖符咒。 佛陀在菩提树下修道时，有恶魔扰其禅思，帝释天即吹响贝螺，保护佛陀；佛陀涅盘时，帝释天念诵颂诗，保护舍利等等。 这是帝释天，成为佛教护法神地依据。
帝释天曾率诸天神，以牛头旃檀树，为佛陀及诸罗汉，建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具，及各种饮食，供养佛及弟子佛祖符咒。
帝释天，常常和诸天，在他地居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事佛祖符咒。
所以是否佛祖符咒，身为真正持受，三皈五戒地佛子，区别之大，可谓天差地别啊！
