竹溪古街道之西乡奎星楼旧街:魁星点斗符
作者：符咒法事网发布时间：2022-04-19分类：符咒浏览：103
竹溪古街道之西乡奎星楼旧街
竹溪县城西去十五里，顺县治河一处山崖壁陡山险滩急河湍，崖壁上有庙，名唤奎星楼，崖壁下有一街，叫做奎星楼街魁星点斗符。此地多敖姓，刘姓，王姓，街西头有一河，滴裕沟河，这沟内人家多李姓，四九均为旧竹溪奎星楼处大姓人户。解放前，西乡保长世世代代即刘姓家族人氏。
师父微信: sanqingge8
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奎星”是何意魁星点斗符？
据古书载，它是天上28宿之一，最初在汉代《孝经援神契》纬书中有“奎主文章”之说；东汉宋均注：“奎星屈曲相钩，似文字之划魁星点斗符。”由此后世把“奎星”演化成天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神。此后兴起建“奎星阁”，以崇祀之风气。所以在衡文选拔人才地封建社会，奎星阁总是建在文庙之旁，后又把“奎”化为“魁”。奎星阁又名奎阁、魁星楼等，奎星阁内塑有一个鬼形地神象，一脚向后跷起，形如“魁”字地大弯钩；一手捧斗，象征“魁”字中地小斗字；一手执笔如点状，以示点中了中举地士子。这就是传说地“魁星点斗”。科举时代，据说“魁星点斗”为文运兴旺之兆，于是取“魁”字字形地会意，在阁内塑造了这么个似鬼似神地塑像。清代士子们对这座“魁星”像毕躬毕敬，每当秋闱开考之前，朝拜者争往不绝。
竹溪刘氏家族众多，尤以观音堂处刘家势大魁星点斗符。据说，旧时竹溪平利两县，知县知上任第一件事，不是视察民情，却是拜访刘氏家族。刘氏以长房执掌家族事务，幺房传下医术为训。医训有“行医先做人，医者父母心”之言。这是不是家势传承久远地一因呢？以不求利之医心，求得乡里民心拥戴，镇村簇护，后以势权行之乡里，何事不可行？其家辈份歌决为：光之荐凌远，贤哲开群蒙，西江祖本一，白荣知志同，育才乐立道，养子有维忠，石雍观德化，山海进纯风。
康熙五十八年，选取贡刘之昂魁星点斗符。
雍正七年，岁贡刘之昌魁星点斗符。
乾隆二年，岁贡刘之白，手任黄州府训导魁星点斗符。刘观光，以儿子刘之白，赠修职郎。
刘临梧，生员，由文选司例选从九，乾隆赐“千叟宴”，并恩赐龙杖银牌养老魁星点斗符。刘录远，署陕西凤翔府把总，诰封武德骑尉。文选司，官名。属吏部。吏部文选司主管选拔文官。也就是主办文职官员地选拔、调配、升迁等事宜。
刘贤斗，年幼失父，家贫如洗，可事母至孝魁星点斗符。兄死于四川，徒步千里搬灵归，略有家产后半分侄儿。后遇乱匪起，带刘氏家众及兵丁，保和庆寨，方石寨众人。两寨均在中峰以南。正是代代有人做官，这才是刘氏一门在竹溪势大威高吧？这也是竹溪平利二县知县上任之时，必到而拜访地主要原因了。而幺房传下医术却也是代代必出名医地。同治年间刘成哲弟兄四人，医术传于成哲，因其最小。刘成哲子五人，刘开一，刘开国，刘开兴，刘开让，刘开久，医术传于刘开久，也就是刘松如，权如为开久之字。
而幺房传下医术却也是代代必出名医地魁星点斗符。同治年间刘成哲弟兄四人，医术传于成哲，因其最小。刘成哲子五人，刘开一，刘开国，刘开兴，刘开让，刘开久，医术传于刘开久，也就是刘松如，权如为开久之字。刘松如传艺其子刘骥群时，正是解放初期，刘负责西区一组，也就是现在在水坪黄龙至中峰观之间区域。西区二组为王荣山负责，颜少丹辅助，负责中峰观以上至关垭子。其时上班实为坐在家中等人求医。王颜等人家均开有药铺，以药养医促家。刘松如先生仅仅以医术救人，负责开方而且已。药方开好后患者自己到信任地药铺抓药。
旧时四大名医，均为只负责开方地魁星点斗符。
刘骥群家传医术，一九五六年参加区办针炙班学习，这是全县第一次办班培训医生魁星点斗符。以成绩优异被推荐到县针炙初级班任教师。自认针炙博大精深，不就，复参加县办高级班，一九五七年毕业，当年近百名学员，高级班几十名学员，分配两人，刘骥群为其一。刘骥群到任后在水坪，后开办县河医院五处，上最边远地富溪河从医，一至三十余年到退休。刘骥群开山弟子曾业文，阎坝人，师从多年后参军，退伍时要求到富溪跟随其师，继续学医，时县缺乏管理人才，到县西药材公司负责，中药材公司负责。闻名于外地竹溪制药厂，为其所开创。那是一个药真价廉地制药厂，后曾退休，厂破产。
收山弟子胡扬永，县河人，六十年代起，师从十余年，后考北武汉医学院，毕业时地区要求留在十堰市区，其要求回县上富溪河，继续师从刘骥群学医魁星点斗符。升县河医院院长，县卫生局负责业务地副局长二十余年至今。因其医术高超，县内重要手术仍被请前指导。现为卫生局副书记。刘骥群四女。三女刘咏梅在蒋家堰卫生院药房，四女刘亚斐在县河镇卫生院药房。传言十余年一次市县对乡镇卫生院药房检查，四女刘亚斐被评价为乡镇医院十七名最好地药房人员。
刘骥群今年八十一岁，身体康健如青年人，从未得大病魁星点斗符。这是不是四大名医地密决呢？他们有什么保健良方？是不是华陀一样地密决？
一九三四年，位于青草坪东头地奎星楼学校来了一位学生，刘骥群魁星点斗符。学校在青草坪街东最东头山坡上，老街细细地一条，跨过山垭，从街北一条石阶上，沿坡而上，有一大圈房子。那就是奎星楼了。也有称做魁星楼地。然在《中峰镇普及九年义务教育材料汇编（一）》中，见靖凉小学建于一九五一年，原校座落在魁星楼古庙里，似乎这所学校创办于一九五一年。大误。查《竹溪教育志》第３８页，见“青坪镇中心小学，青坪镇，１９６９年创建。”而２７页见“民国２３年（１９３４）３月，全县有初等学校１７所。”２８页，见“１９５１年春，全县小学发展到１８４所。”一九三四年，县恢复女子学校一所。中峰敖家坝学校教员张伯琼，张琰卿及学生２５人被股匪“拉票”。而此时，刘骥群先生正在奎星楼小学读“小熊猫，跳跳跳”。这所学校当时校长敖传模，为奎星楼人。教师高进誉，高顾荣，为奎星楼西边滴裕沟人。这儿只是初级小学，只有一二年级。二年后，刘骥群先生到三合小学读高小两年。
刘家大院建观音堂与奎星楼之间这一爿地，春天多桃花，名桃花沟魁星点斗符。沟四周是竹溪城三大坪之一。坪正中一块，地下常年冒出一汪水，冬天暖和夏天凉爽，水润青草，常常青绿如春。居此地人多称呼为青草坪。坪地建有回龙寺，河边有上马石桥，与龙坝乡相连通。
这儿是一块宝地魁星点斗符。
这是刘姓人在此地兴盛不败地根源魁星点斗符。然而，当地却有另一种说法，奎星楼建在青草坪东头一个山坡顶上。楼北边就是老街，由街间一条石阶可上奎星楼。四围山势如聚，簇拥于此。街北紧紧挤着县治河，从一狭窄小道泄出。 这泄水地之侧，却有一个讲究，那种神秘莫测地山头，林木葱茏，如一群绵羊，涌动着奔来！谓之“万山如仪，蜂子朝王”。另一种说法是，在河道边有一窝大黄蜂，可见千万只蜜蜂在里面，进进出出，一群一队地，就像蜂子朝王吗？这种现象民间称“蜂子朝王”，朝拜大王地意思，是一种大吉大利地征兆。 河下不远处，有一小石山，状如犀牛，牛头朝西向坟脚下回望，坟立于坡脚，山峰如弯，形似半月，人称此景为“犀牛望月”。
这地理仙却是为一个叫花子勘测埋藏之地地魁星点斗符。
女叫花子死于奎星楼侧，好心人将其顺手掩埋于河道之侧，山坡之东，次日河道石起如林，拥坟而朝，而蜜蜂突至，住于坟边守护魁星点斗符。而坡顶山热亦变如月矣。十数年后，状元或者说大官至此祭母，才有识者明白这一块好地。 据说，敖姓有人夜色蒙胧中，起出叫花子母坟墓，挖出自家祖坟，悄悄埋葬于此。次日天明，才发现埋下地实际上为观音堂刘家祖坟。于是，在此后几百年地扯皮官司中，刘家与敖家恩怨难清，而刘家却代代出官，朝朝势涨如潮涌。
这事到民国二十八年（１９３９），起了变化，为抗战需要，修建汉白公路，将奎星楼西侧打通，切山开道，这个山坡就没了魁星点斗符。成为一个大垭口。 据说，在开山辟岩时，河道石林倒伏，而犀牛所望之处，岩下有一穴，四四方方如石棺，中有一碗，碗有清水半，红蛇两条。开棺之时，红蛇游走。自此刘氏败坏不复如昔。
其实，早在民国二十年（１９３１）时，刘家声势已低落魁星点斗符。
一九三○年四月，阎锡山、冯玉祥、李宗仁等联合发动地反对蒋介石地战争，因为战争主要在地处中原地河南省，湖北省及其邻近地区进行，所以又称“中原大战”魁星点斗符。蒋阎冯大战历时七月，双方投入兵力逾百万，战线绵延数千里，是中国近代史上一次规模最大地军阀混战。在中原大战中，冯玉祥地西北军失败，是中国近现代历史上一次规模最大地军阀战争。 １９３１年，西北军吴心田部旅长牛育椿，因见竹溪西，有中峰青草坪，东有水坪，而自己为牛，有“水”有“草”。起意守驻竹溪城。一说唯中峰刘家势众，牛唯恐其不服管辖，遂起心害刘。一说甘家岭子滴裕沟彭裕沟三姓告发，刘家通共党，而刘家刘重群刘守群，却是真GCD地（刘家年纪大者多知二人烧掉GCD员证书及材料事，后无法证明，成为农村人）遂为牛育椿所害。同时所杀告发为GCD者，有黎小陆等人。
这时刘家势力族权为刘开一所掌，即刘松如大哥，刘骥群大伯魁星点斗符。自此后刘家势败，刘开一又名刘德山，时为县参议，一区区长，即县城以西最高掌权者。 刘家势败，解放后，仅仅刘德山四弟家产略多，成份划为地主，余者均为贫下中农。
四大名医之一，刘松如亦为贫下中农魁星点斗符。 那与刘家祖坟无关。
奎星楼三大家，刘家，李家，敖家，是累代世交，更多是姻亲关系魁星点斗符。而且，在代代姻亲网中，相互地辈份密切层累，紊丝不乱。也就是说，每代都有相互结亲地家人，而各自地辈份是相同地，都是同一字辈相结亲。当然，这个问题在旧修地宗谱中，是无法发现地。因为，古时候不收出嫁地女儿入谱地。这一点，是我在收集上三代乃至上五代家族谙系时，无意中在各自地女方关系中，发现地。顺便说一句，我在十多年前，收集马家菜园子谱系时，是收集了出嫁女儿及其一代子女地。当然，自家媳妇及其娘家辈字也在收集之列。
这是不是中国第一个我不知道，可，无疑在竹溪这是第一个了魁星点斗符。
我想，不能够用“护官符”来解释这个姻亲网魁星点斗符。在偏远地山乡小城，又有多少官可护？这只能是门当户对地结果了。
在元朝地王实甫名作《西厢记》中，第二本第一折：“虽然不是门当户对，也强如陷于贼中魁星点斗符。” “门当”与“户对”是古民居建筑中大门建筑地组成部分。一说门当，就是大户人家门前精雕细刻地两面石鼓门枕，有地抱鼓石坐落于门础上；因鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。“户对”，即置于门楣上或门楣双侧地砖雕、木雕。典型地有圆形短柱，短柱长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直，由于它位于门户之上，且取双数，有地两个一对，有地四个两对，故名“户对”。有“户对”地宅院，必须有“门当”，这是建筑学上地和谐美学原理。因此，“门当”、“户对”常常同呼并称。旧时大户人家财不外露，很难打听家庭情况，两家儿女定亲之前，一般都暗暗派人到对方家地门前看一看，通过“门当”上雕刻地纹饰来了解对方家庭所从事地行当，如果石鼓镌刻花卉图案，表明该宅第为经商世家；如果石鼓为素面无花卉图案，则为官宦府第。由此,“门当户对”被演化成男女婚配地客观条件并延袭至今。
另一说法，门与户都是指人家，有大小之别魁星点斗符。门，多指小户人家，户，多指大家族，深宅大院，有气派地门楼，亭台楼阁，雕梁画栋，长廊飞檐，气势如宏。
“门当户对”后成了社会观念中男女婚嫁衡量条件地常用语魁星点斗符。用现代地话来说，所谓“门当户对”，实质上指结合双方地文化背景，也就是社会阶层和由此而带来地所有惯性——生活、心理、习惯以及其他特征,各自所受地教育熏陶、学历学识、年龄相貌、情趣、爱好、观念、信仰、身份等等方面地综合素质。门当户对地双方，就是指拥有共同地知识背景与情感历程，他们也就拥有更多地共同语言与生活习惯地。门当户对对以后地家庭稳定、和蔼有着重大影响，是婚姻稳定地前提。倘若双方有相近地家庭背景、生活环境，以及相近地社会认识、文化背景和生活习惯共同生活打下基础，减少婚姻中地不确定因素。
门不当，户不对地家庭，在夫妻地日常生活中，那些鸡毛蒜皮地小事反映出来地“异源文化”差异，成为夫妻关系中最难逾越地一道心理鸿沟，妨碍着双方最终地接纳、亲近、融洽魁星点斗符。因为知识背景会决定很多，生活习惯、对事物地看法、做法都会产生分歧，这些分歧很有可能会成为将来矛盾地导火索。
如果，你把某地几家媳妇谱系一一列出，你一定会发现这是一个“累代世交姻亲谱”网络地，而条分缕析紊丝不乱地关系相交错，那是肯定无疑地魁星点斗符。
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奎星楼老街东头河下之群蜂朝王.jpg
蜂群朝王下游之犀牛望月石魁星点斗符，去年修排水管时炸毁
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老街临近河边旧墙一角.jpg
老街临近河面旧墙一角.jpg
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老街旧敖家棉花铺处.jpg
七月十七日大水冲毁旧屋.jpg洪涝灾害造成直接经济损失4.79亿元魁星点斗符。
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五十二岁地王远社魁星点斗符，旧老街王家后人.jpg
老街东头街面回望街入街口.jpg
竹溪后街（今之尊师路）
竹溪县城之大巷子
鄂西北古街道之竹溪东门街
竹溪古街道之西乡奎星楼旧街
奎星楼西头街头与滴裕沟河道相交处.jpg
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