农历二月初三,文昌帝君聖誕,至心称念帝君宝诰获福无量!:魁星踢斗符
作者:符咒法事网发布时间:2022-04-18分类:符咒浏览:171
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农历二月初三文昌帝君聖誕,文昌帝君,掌管福禄、主宰功名,又称梓潼帝君魁星踢斗符。在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”、“宝光纯一天尊”,“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”等,居玉真庆宫。《曆代神仙通鑒》稱祂:“上主三十六天仙籍,中主人間壽夭禍福,下主十八地獄輪回”。
据《文昌帝君阴鸷文》,文昌帝君曾十七次化生人间,世为士大夫,为官清廉,从未酷民性烈,同秋霜白日之不可侵犯魁星踢斗符。“济人之难,救人之急,悯人之孤,容人之过,广行阴骘,上格苍穹”。
文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事魁星踢斗符。凡世间之乡举里选,大比制科,服色禄秩,封赠奏予,乃至二府进退等,都归文昌帝君管理。无论大小考试,还是求官进位,大众往往都会前往文昌殿内祈求。道教地宫观中,一般都设有文昌帝君地神位或者造像,供信众参拜。
文昌帝君不只是掌管文运、主宰功名地神仙,文昌帝君上主三十六天仙籍,中主人间寿夭祸福,下主十八地狱轮回魁星踢斗符。《元始天尊说梓童帝君应验经》载,文昌帝君居混元内辅三清内宰大都督府,都统三界阴兵,行便宜事,管天地水三界狱事,收五岳四渎真形虎符龙券,总诸天星曜,判桂禄二籍,上仙英显元皇真人,司禄职贡举真君,预编修飞仙列籍,掌混天造化轮回,救苦无碍。
文昌帝君宝诰
志心皈命礼魁星踢斗符。
不骄帝境,玉真庆宫魁星踢斗符。现九十八化之形藏,显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在,如意救劫以生生。至孝至仁,功存乎儒道释教;不骄不乐,职尽乎天地水官。功德难量,威灵莫测。大悲大愿,大圣大慈。九天辅元,开化主宰,司禄职贡举真君。七曲灵应,保德宏仁大帝,谈经演教,消劫行化,更生永命天尊。
九十余化妙难量,一十七世放祥光魁星踢斗符。百代显灵垂感应,千秋执政主文章。
常乘白马游寰宇,每降飞鸾整纪纲魁星踢斗符。众等呼嵩齐颂祝,桂香宫内正称扬。
帝德无边,岳降欣逢二月;圣功有感,嵩辰喜值初三魁星踢斗符。适逢二月初三,文昌帝君圣诞,至心称念文昌帝君名号和宝诰,诵持有关文昌帝君善书、经典,百福来臻,子孙荣庆,终身显达,无量寿福。
文昌帝君生平及敕封
《文昌帝君阴骘文》称,文昌帝君曾七十三次化生人间,世为士大夫,为官清廉,从未酷民性烈,同秋霜白日之不可侵犯魁星踢斗符。济人之难,救人之急,悯人之孤,容人之过,广行阴骘,上格苍穹。因此,天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选,大比制科,服色禄秩,封赠奏予,乃至二府进退等等,都归文昌帝君管理。
“文昌帝君”文昌两字既为星名,又为神名,也就是民间惯称文昌星、文星神魁星踢斗符。
文昌原是天上六星之总称,即文昌宫魁星踢斗符。一说在北斗魁前,一说在北斗之左。六星各有星名,称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。
有关文昌星地说法,《史记天官书》所载:“斗魁戴匡六星,日文昌星,一日上将,二日次将,三日贵相,四日司命,五日司中,六日司禄魁星踢斗符。”《星经》中载:“文昌六星如半月形,在北斗魁前,其六星各有名。”文昌六星为上将(威武)、次将(正左右)、贵相(理文绪)、司命(主灾咎)、司中(主右理)、司禄(赏功进士),各有专司,掌管天下文运禄籍,所以自古以来就受到士人学子地崇拜。
文昌帝君,一般认为他是主管考试、命运,及助佑读书撰文之神,是读书文人、求科名者所最尊奉地神祗魁星踢斗符。其受民间地奉祀,从周朝以来,历代都相沿制订礼法,列入祀典。
文昌星简称文星,或称文曲星,系星宿中主文运者,如杜甫诗:“北风随爽气,南斗避文星”魁星踢斗符。
《东观奏》:“初日官奏文昌星暗,科场当有事”魁星踢斗符。由此观之,学子应与文星有关。
《云笈七签》:“文昌星神君,字先常,天子同命之符也魁星踢斗符。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命,摄寿夭之简礼。”文昌神源自星辰信仰。
《楚辞九歌》地少司命即指第四颗星魁星踢斗符。战国已列入国家祀典。
到了明朝景泰年间,景宗皇帝在北京新建一座庙宇,每年二月初三,遣人举行盛大地祭典魁星踢斗符。清朝年间,更加崇奉此神,嘉庆六年,仁宗皇帝也勒命礼部,把此神编入祀典。
《明史.稽志》:“梓潼帝君,姓张,名亚子,居蜀七曲山,仕晋战殁,人为立庙,唐宗屡封至英显王,道家谓梓潼掌文昌府,事及人间禄籍,元加号为帝君,而天下学校亦有魁星踢斗符。祠祀者。”
文昌帝君本名张亚子,唐朝越隽人氏,后来迁到七曲山(四川省梓潼县),因笃信道教,广宣道教教义于四川,成神后人们敬仰他地品德,就在七曲山建庙,命名为“清虚观”,并且于碑上刻上“梓潼君”,成为梓潼神,供人祭拜魁星踢斗符。
唐玄宗入蜀时,途经七曲山,有感于张亚子英烈,遂追封其为左丞相,并重加祭祀魁星踢斗符。唐僖宗避乱入蜀时,经七曲山又亲祀梓潼神,封张亚子为济顺王,并亲解佩剑献神。
宋朝帝王多有敕封,如宋真宗封亚子为英显武烈王,宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王,宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王魁星踢斗符。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。
在历代受封中,到此这个封号中出现文昌二字,就和文昌星信仰结合起来,从此梓湩帝君就成了文章、学问之神,职责掌管文昌府地事务魁星踢斗符。
宋元时期,人们把文昌称为文昌帝君,尊为主仙、人鬼生死爵禄地神魁星踢斗符。古代士人仕进,以科举为途径,于是天下府县,处处建立文昌宫。明清两朝也大肆尊供文昌。凡天下学官,皆去文昌祠。并修筑大量地文昌宗庙,隆重祭祀。
明代以后,每一所学校都将部分建筑物用于供奉文昌帝君魁星踢斗符。清代,每年农历二月初三文昌帝君生日那天,朝廷要派人前往北京文昌庙祭祀。
南宋间,一本以文昌帝君名义劝说世人行善积德地劝善书《文昌帝君阴骘文》,此书影响很大,与《太上感应篇》和《关帝觉世真经》为三大劝善真书魁星踢斗符。
文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外,《梓潼帝君化书》称,张亚子“生及冠,母病疽重,乃为吮之,并于中夜自割股肉烹而供,母病遂愈魁星踢斗符。后值瘟疫流行,梦神授以《大洞仙经》并法箓,谓可治邪祛瘟,行之果验”。因此,文昌帝君也是慈祥孝亲地楷模。成书于宋时地《文昌孝经》认为孝乃万善之源;万行之端。上慈下孝推己及人,尊敬自家地长辈,推广开去也尊敬人家地长辈;爱护自家地儿女,推广开也去爱护人家地儿女。
文昌帝君掌理考试命运、主宰士子地功名利禄魁星踢斗符。同时他也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸地行神,所以昔日书商公会就叫做“文昌会馆”。
以前皇帝曾把文昌帝君列为重要祭典之一,凡是读书人必要奉祀文昌帝君魁星踢斗符。每逢文昌帝君诞辰,童生、秀才、禀生、贡生、举人以及私塾老师都要准备供品,至文昌庙行“三献礼”祭祀之。
历代官府都要通令天下学校,来奉祀这位文昌神:农历二月初三为文昌帝君圣诞魁星踢斗符。
文昌帝君地误读和认识分析
1文昌帝君只是掌管文运、主宰功名地神仙吗魁星踢斗符?
文昌帝君上主三十六天仙籍,中主人间寿夭祸福,下主十八地狱轮回魁星踢斗符。《元始天尊说梓童帝君应验经》载,文昌帝君居混元内辅三清内宰大都督府,都统三界阴兵,行便宜事,管天地水三界狱事,收五岳四渎真形虎符龙券,总诸天星曜,判桂禄二籍,上仙英显元皇真人,司禄职贡举真君,预编修飞仙列籍,掌混天造化轮回,救苦无碍。
2文昌帝君手持如意魁星踢斗符,是不是说明“有求必应”?
道教地很多神仙都有捧如意地造像,比如大罗灵宝天尊、玄化财神天尊赵公明元帅、天仙圣母碧霞元君、九天应元雷声天尊等魁星踢斗符。那么,文昌帝君造像拿着如意有什么说法吗?
《元始天尊说梓童帝君本愿经》称,文昌帝君居昊天之佐,齐太乙之尊,位高南极,德被十方,掌混元之轮回,司仕流之桂禄,考六籍事,收五岳形,历亿千万劫,现九十余化,念念生民,极用其情,是以玉帝授之如意,委行飞鸾,开化人间,显迹天下”魁星踢斗符。由此可见,文昌帝君通常手持如意并不是表示祂“有求必应”,而是因为受玉帝委任,飞鸾开化人间,显迹天下,以至于救苦无碍。
3文昌帝君是不是文曲星魁星踢斗符,电视里面都这样说?
很多人因为不了解,常把文昌星和文曲星混淆,甚至以为文昌星便是文曲星魁星踢斗符。《楚辞注》载:“文昌六星,在北斗魁前”。高厚《蒙术》说:“文昌六星在北斗之左,其六星各有神司职守,一上将,主建威武;二次将,主正左右;三贵相,主理文绪;四司禄,主赏功进爵;五司命,主灭咎;六司寇,主佐理宝”。文曲星,属于北斗七星之一,在道教尊为“中天北斗解厄延生玄冥文曲本命星君”,是生肖兔和鸡地本命星君。
文昌星一般有六颗,而文曲星只有一颗魁星踢斗符。由此,可见文昌帝君和文曲星没有关系,其实碰巧名字比较像而已。
4文昌帝君是不是魁星魁星踢斗符,魁星好像也管理文运?
因为文昌帝君和魁星都与文章、读书有关,很多也以为文昌帝君和魁星也是同一神祇魁星踢斗符。魁星是主宰文章兴衰地神祇,很多地方都建有祭祀魁星地魁星楼,香火鼎盛。有人认为文昌、魁星为同一星。
文昌圣班中,将魁星尊为“文童司衡魁斗星君广播帝教天尊”魁星踢斗符。其实,在道教信仰上文昌星主文人打扮地梓潼神,而魁星则主鬼面踢魁地大魁星君。
《晋书‧天文志》:“文昌六星,在北斗魁前,天之六府也,主集计天道魁星踢斗符。一曰上将,大将军建威武。二曰次将,尚书正左右。三曰贵相,太常理文绪。四曰司禄、司中,司隶赏功进。五曰司命、司怪,太史主灭咎。六曰司寇,大理佐理宝。所谓一者,起北斗魁前近内阶者也。明润,大小齐,天瑞臻。”
5文昌帝君身边地两位童子是谁魁星踢斗符,有什么说法吗?
文昌帝君身边地两位侍童通常被称作天聋地哑魁星踢斗符。一个掌管文人录运薄册,一个手持文昌大印。意思是能知者不能言,能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举,关系富贵贫贱,保密问题很重要,以免天机泄漏。
很多道教宫观中,文昌帝君造像地两边多会塑造天聋地哑梁文真人地造像魁星踢斗符。天聋、地哑真人掌图书而持桂藉,捧如意而载蒲团。侍立九天,降青鸾于台疆;随行七曲,控白马于云霄。锄恶慝以幻聪明,凭忠孝而开智慧。缄阴阳之秘,谨承地而承天;妙变化之身,洵非聋而非哑。
6文昌帝君能管孩子升学念书魁星踢斗符,能不能去求子呢?
据《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》有,文昌帝君佐南斗而注生,判桂禄以翊运魁星踢斗符。若是欲求嗣息者,可在二月初三和每月地朔望日、本命甲子庚申等日,持斋虔礼,捧诵此经,自然居室欢和,精神完畅,祥光馥郁,生气氤氲。当有九天监生高元帅,招神摄灵,笃生桂胤,比及生产,太乙在门,司命在庭,或有触冒,或有凶厄,虔诵此经,即得九天卫房圣母元君,阴空抱送,临盆有庆,子母无虞。
婴儿在襁褓之中,父母能考据五蒸十变之期,焚香祈祷,持诵此经,即得五脏六腑,长养和平,胎毒潜消,痘疹稀少,关煞不侵,如欲聪明智慧,寿命延长,本命生辰,宜诵此经,诸所饶益,福德无量魁星踢斗符。
如果您家里有正在读书地孩子,或者有正在当官地朋友,或者想求聪明智慧地孩子,以及想求职加薪地朋友,可以在文昌帝君面前至心朝拜,称念宝诰魁星踢斗符。
7命运多舛魁星踢斗符,礼拜文昌帝君是不是可以改命呢?
文昌帝君受玉皇大帝委任以如意救劫,显化天下魁星踢斗符。在常见地讲述文昌帝君本行地典籍和教化中,很少专门宣说文昌帝君主管文运,相反多劝人积阴德,以至于“正直代天宣化,慈祥为国救民”。因而,在文昌宝诰中,称文昌帝君功存乎儒道释教,职尽乎天地水官。
那么魁星踢斗符,祂是不是掌管人地命运?礼拜供养,信受奉行文昌帝君宣说地经典能不能改命呢?
文昌帝君掌隶天曹,秩专司禄,校录地府,位司定贵,诠量水府,职在进贤,应三府选举魁星踢斗符。文昌帝君同三元三官、五方五帝、三辰五斗、列曜众星,参统三微,研较气运,敕天曹定命定贵都司、天府岱岳地府北酆水府扶桑帝君,集会九天开化文昌大都督府,考定九州岛分野,合升选擢魁名品箓、三禄三贵三贤高下,仍较其祖宗父母族属己身世代历劫:
1、若世代有大功阴隐孝行魁星踢斗符,德基丰厚,虽命运衰蹇,以功行胜之,即与添禄加年,升入贵选,进登禄籍;
2、若功隆德厚魁星踢斗符,而冤债殃讼未息者,则先令注禄入品,名登贤籍,俟福盛罪灭,方得受禄;
3、若命运合得名秩克贵食禄,而无阴德大功、忠孝百行者,即当退禄削贵,落籍销名,以俟建乃立德积善集庆,方与注入贵籍,增禄成名魁星踢斗符。
4、其或文儒贤士,知命悔过,进德修业,运气贵而阴功微,业缘缚而冤债累,鬼邪窒其进取,妖魔障其灵鉴者,吾当授以《文昌上宫大洞宝箓》,消诸魔障,启沃身心魁星踢斗符。
受唐代以来地科举考试地影响,文昌帝君地信仰才慢慢转成了“考神”魁星踢斗符。由此可见,文昌帝君会同三元五帝,考校祖宗父母族属己身世代历劫德行阴鸷,合升选擢魁名品箓、三禄三贵三贤高下,可见文昌帝君是掌管人地命运地神祇。
8有哪些文昌帝君讲述文昌帝君本行地经典魁星踢斗符?
《正统道藏》、《道藏辑要》、《藏外道书》等都均收录很多有关文昌帝君地经典魁星踢斗符。其中,《太上无极总真文昌大洞仙经》相传是文昌帝君降坛传授,经文前两卷主要讲述文昌帝君地经历、德行。后来,弹演《文昌大洞仙经》形成了洞经音乐。
《正统道藏.洞真部》所收录与文昌帝君相关地道书有:《太上无极总真文昌大洞仙经》五卷(《正统道藏.洞真部.本文类.荒字号》新文丰刊本第一册)、《元始天尊说梓潼帝君应验经》(《正统道藏.洞真部.本文类.昃字号》新文丰刊本第二册)、《元始天尊说梓潼帝君本愿经》(同前,二经同卷)、《清河内传》一卷(《正统道藏.洞真部.谱籙类.腾字号》新文丰刊本第五册)、《梓潼帝君化书》四卷(同前)魁星踢斗符。
《道藏辑要》星集八所收有:《文帝本传》、《文帝化书》(即《正统道藏》之《梓潼帝君化书》)魁星踢斗符。星集九收录:《文帝孝经》、《文帝救劫经》、《文帝延嗣经》、《文帝阴无文注》、《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》。
《藏外道书》第四册收录者有:《文昌帝君本传》(录自《道藏辑要》)、《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》(录自《道藏辑要》)、《文帝孝经》(录自《道藏辑要》)、《文昌心忏》、《文昌大洞仙经注释》、《文昌大洞仙经》、《文昌大洞经》、《大洞经示读》、《文昌大洞治瘟宝籙》、《大洞玉经疏要十二义》魁星踢斗符。第十二册收录《文昌帝君阴骘文注》、《焦无十则注解》。《藏外道书》第十五册收录《文昌正朝全集》。
文昌帝君圣诞魁星踢斗符,敬诵《文昌帝君阴鸷文》
《文昌帝君阴骘文》简称《阴骘文》,道教重要典籍,在中国历史上具有极其广泛和深远地影响,为劝善书魁星踢斗符。
《文昌帝君阴骘文》以人天道为基础魁星踢斗符,以因果律为准绳,告诫人们为人处世地道理,从而达到理想地人生境界,是中华文化教人为善去恶地范本
《文昌帝君阴骘文》
帝君曰:吾一十七世为士大夫身魁星踢斗符。未尝虐民酷吏。救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必赐汝以福。
于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门魁星踢斗符。窦氏济人,高折五枝之桂。救蚁中状元之选,埋蛇享宰相之荣。欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国救民。忠主孝亲,敬兄信友。或奉真朝斗,或礼神诵经。报答四恩,广行玄教。济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。矜孤恤寡,敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒,施棺椁免尸骸之暴露。家富提携亲戚,岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平,不可轻出重入。奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求。印造经文,创修庙宇。舍药材以拯疾苦,施茶水以解渴烦。或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。点夜灯以照人行,造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛,勿弃字纸。勿谋人之财产,勿妒人之技能。勿淫人之妻女,勿唆人之争讼。勿坏人之名利,勿破人之婚姻。勿因私仇,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之,助德行于身心。恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善,不可口是心非。恒记有益之语,罔谈非礼之言。翦碍道之荆榛,除当途之瓦石。修数百年崎岖之路,造千万人来往之桥。垂训以格人非,捐赀以成人美。作事须循天理,出言要顺人心。见先哲于羹墙,慎独知于衾影。诸恶莫作,众善奉行。永无恶曜加临,常有吉神拥护。近报则在自己,远报则在儿孙。百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉!
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