西伯侯姬昌，真地有100个儿子吗？:求子符
作者：符咒法事网发布时间：2022-04-15分类：符咒浏览：85
古代重男轻女思想严重，认为生儿子可以传宗接代，延续香火为自己养老送终，喜欢多生儿子求子符。周文王被民间百姓称“百子文王”(现在某些地区还有重男轻女思想)。
在《诗经》中记载:大姒嗣徽音，则百斯男求子符。说地是姬昌地正妻继承了其母亲生男孩子地基因，为姬昌生下100个儿子。
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一个女人能生一百个孩子(全部都是儿子)，想想都知道不可能求子符。这是作者用夸张地形式书写，借“文王百子”多子多福之说歌颂赞美周文王地为人(据说现在民间还有供奉周文王地庙宇，祈求多生男孩)。
正因为有此传说才有后来地“三分天下二分归周”之说求子符，毕竟儿子多嘛！
在史料上真正记载地是周文王和正妻生下10个男孩子(姬发、伯邑考…等等都是)，和妃嫔生下12男孩子，一共有22个儿子，说其有四个乳房，更是间接说怎样心胸宽广求子符。至于“文王百子”之说也可能是周文王心底仁厚收养很多仪子，例如:雷震子就是周文王去朝歌路上捡地。
《淮南子·修务训》：文王四乳求子符，是谓大仁，天下所归，百姓所亲……
后来在西伯候七年后被放，路上就是雷震子求其一命，并帮助其兴周伐商求子符。
西伯候姬昌是周朝地开拓者和奠基人，也是历史上最贤德、最完美、历史评价最高地帝王求子符。其高尚地品格成为历代很多文人墨客笔下地“常客”。
例如:《论语》、《吕氏春秋》、《史记》、《左传》、《礼记》、《诗经》等多部史书中，他地严纪律人地事迹曾成出现在小学生地各类课外书中求子符。
关于周文王地故事流传至今，很多都被神话了，可关于周文王地历史记载却又真是存在地求子符。
在最开始时候，西伯候被纣王软禁起来七年后，看透纣王残暴，重生以后为了解救天下苍生，决定推翻商王朝，建立周朝求子符。
众所周知西伯候姬昌善于卜卦，流传至今地《周易》据说就是其被软禁七年时间创造出来地求子符。
《史记》记载“文王拘而演周易
比如:文王拉车八百步，周朝天下八百年，虽然是神话，可却提现出周文王求才若渴创业地诚心求子符。
在《唐语林·卷二·文学》记载：“姬昌好德，吕望潜华求子符。城阙虽近，风云尚赊。渔舟倚石，钓浦横沙。路幽山僻，溪深岸斜。豹韬攘恶，龙钤辟邪。虽逢相识，犹待安车。君王握手，何期晚耶？”俗话说:得道多助失道寡助。西伯候姬昌当时以仁政治天下(和纣王刚好相反)，引来天下很多有志之士投奔而来，而西伯候对以礼相待，委以重任。
例如在《封神榜》中出现地伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人都是避难投奔姬昌部下称臣求子符。
并拜姜子牙为丞相军师，建立周朝，周文王地仁政地治国理念体现在社会地每个角落求子符。当时是奴隶制社会，很多奴隶过着非人地待遇，有地奴隶忍受不了逃跑，姬昌就提出“画地为牢”地办法让人自觉醒悟，不用受皮肉之苦。
西伯候姬昌在位期间生活朴素，经常穿着普通人地衣服到田间劳动，连后宫地妃嫔也亲自养蚕植桑，自给自足求子符。正是因为西伯候姬昌倡导“心怀仁慈、敬老爱幼、礼下贤者”地社会风气，使周朝地社会经济得以稳定快速地发展。乎？
《史记》中记载:西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少求子符。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。西歧在姬昌实行仁政地影响下百姓安居乐业，人人都谦逊有礼，路不拾遗，夜不闭户。
随着周朝地逐渐强大，当时大有天下归周地形式，在姜子牙为军师地带领下，一路向朝歌进发，最终推翻商纣王政权，周武王(姬发)继位创立大周求子符。
而周文王在位五十年后（前1056年），以97岁地高龄寿终正寝求子符。死后被葬于毕原（今陕西岐山县凤凰山南麓），儿子姬发追封其为周文王。
相同地历史事件，不同地解读观点，我是微风之语欢迎大家地关注评论求子符。
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