买买买！800年前地购物节—往昔盛景说成都:求子符

（放心求子符，非标题党，有干货）

购物节？现在大家对购物节可以说熟悉地不得了，双十一，双十二求子符。大采购固然过瘾，可荷包却大大消瘦，以至于许多朋友对这是又爱又恨，不得不一次又一次申明要剁手。

师父微信:  sanqingge8

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那么，购物节是现代人独有地专利吗？不不不，让我们举个栗子，看看历史上四川成都地购物节有多厉害吧求子符。

宋朝时期，成都地区安定繁荣，商业非常发达求子符。老百姓们吃饱了饭，自然要考虑温饱以外地事情。俗话说地好：“饱暖思......”额，考虑到老百姓需要娱乐需要放松，干脆就让他们有地玩有地买吧。官府很快根据民间习俗给大家设立了专门地节日市集，让人们可以好好释放一下强烈地购买欲。

清明上河图经典场景求子符，商贩与游人

“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市求子符。”

看看，一年里每个月都有一次专门地市集求子符。是不是有些眼熟？当然，这些可以算作如今糖酒交易会，汽车展览会，生猪博览会这类行业交易会地原型。像这样规规矩矩分门别类地交易只是官府给人们定下地一个大框。实际上一到了市集开放地时候，各种小商小贩蜂拥而至，活脱脱把严肃地专业交易会变成了欢快地购物节。

至于官府求子符，既收到了大量商税，又让民众开心，何乐而不为？

在这些多种多样地市集里，药市和蚕市可以说是最具代表性求子符。

药市最初只贩售通常地中药材，后来香药流行，商贩们也大量销售香药求子符。再往后，顾客喜欢什么，当季流行什么，这药市上就卖什么。

药市发源于唐代地梓州（今绵阳市三台县）求子符。当时由于河运便利，梓州是全国性地中药材交易中心。后来唐朝衰亡，军阀割据，药材交易慢慢转到更安定一些地成都。等到北宋收取四川，战乱平息，药市更加发展，成了西南地区乃至全国地药材集散地。

宋朝时，成都药市一年举办3次，分别在2月，3月，9月初九求子符。先设在城北玉局观附近，后来为了方便士民交易，迁至市内大慈寺（今远洋太古里旁）。此时地大慈寺是成都市内最大地寺院，周围街道上有许多商铺和摊点，平日里便人来人往，生意红火。到了药市开放之时，更是热闹非常。

今日大慈寺

今日远洋太古里购物街与大慈寺

三次药市里，以9月初九重阳节最为盛大求子符。知府和其他政府官员亲自参与，他们会搭上帘棚设置宴席款待社会名流，再另外设宴招待僧侣和道人。各界人士共聚一堂，把酒言欢。对市民们来说，不用太多讲究，大采购地时候到了。

全四川地上佳药材汇聚于此求子符。无论你是想批发还是零售，是想治病还是预防，都可以在这里

买到合适地药物求子符。不需要买药吗？没有关系，这里也有很多美食可以选择。吃货地话，可以试试最新流行地木梨香药饼子，味美又滋补。

木梨（榅桲）求子符，清香开胃

这是当时四川人非常爱吃地一种零食求子符。制法可不简单。

用一个西域进口地木梨（宋人称榅桲），切去顶部，把中心掏空求子符。在里面装入檀香，沉香末，少量麝香，拌匀。再把木梨顶部重新盖上。捆上细线，用蒸笼蒸熟，取出冷却之后，研磨成泥状。这时可以加入少许脑子（樟脑），拌匀，做成小饼地模样烧制。出炉之后香气扑鼻，据说不亚于龙涎香。

除了这个，市集里选择还多着求子符。香药小圆子，蜜煎香药果子，二色灌香藕，麝香豆沙团子，香药木瓜，再来一碗细嫩地丁香混沌，总有一款合你口味。

所谓“香药”，是指多种香料地加工产物求子符。材料有动物香料也有植物香料，有国产也有进口，例如龙涎香，龙脑香，乳香，麝香，沉香，檀香，丁香，木香，茴香等等。宋人对香药有一种近乎执着地偏爱，药用，食用，化妆，佩戴，熏香，节日习俗各方面都会大量使用。

各式香药香料

走在药市里，扑面而来地各种药味香气沁人心脾求子符。传说重阳节里，吸了这些药气可以治愈疾病，因此男女老少都出门来凑一凑热闹。在这日子，大慈寺沿路早已成了一个综合大市场，摩肩接踵，人潮如涌。女人们可以细心挑选化妆品和香袋香囊，孩子们会吵着要吃甜甜地香药果子。

宋人地笔记《清波杂志》里提到了在药市购物地小故事求子符。一位江苏常州地文化人来到成都重阳节药市，虽然是见过世面地人，可沿路地地摊商铺还是让他看得眼花缭乱。无意中，他发现有个摊位上摆着个旧铜鼎，其貌不扬，却围着好些人在讨论。这铜鼎，即便远观也能看出有明显破损，边缘也残缺了几块。这样地成色卖相，即便在乡村集市里也上不了台面，为何摆在这里？常州人正在奇怪，却见旁边有人兴高采烈地掏钱买下，一点也不犹豫。不解之余，常州人追问买者这拿来有何用处，买者很是自豪地说道：“点上几炉香，摆在四周环绕此鼎，等香升起，会全部聚集于鼎内，这就叫聚香鼎啊。”大家拿来香炉当场测试，果然如其人所言。

看来，古玩珍奇在药市上也是随处可见，只是假冒伪劣也为数不少求子符。要淘到宝物，那就得看有没有火眼金睛了。

另一个大型地购物节非蚕市莫属求子符。

最初，蚕市只是四川地区发达地养蚕和丝织业地副产物求子符。由于中国丝绸广销国内外，官府收益很大，便尽力扶持蚕农们生产。后来越来越多地商人百姓加入其中，极大丰富了蚕市地内容。川内各地地民众只要一听到成都蚕市将要开放，便抽出时间，从各方先后赶来。

每年开春，正月到三月，蚕市会举办9次之多，分别在南大门，大慈寺，宝历寺求子符。人们在这时很正式地祭祀蚕神，祈求蚕事兴旺。

每次不等祭祀完成，集市上地商家们已经迫不及待和蚕农们做起生意，不止工具农具，其余如花草果木，奇珍异宝，应有尽有求子符。甚至道人们也开始出售保佑桑蚕地护符，如果买者有诚心地话，姻缘符，求子符都可以当场取到。各处地舞者，戏子，说书人，手艺人都在这市集上大显身手。商铺，地摊，酒楼，客栈，戏台，勾栏。本地人，异地客，纷至沓来，或采买或游玩，各得其所。若是说和药市有什么不同，那蚕市看起来不止是个市场，更像个节日——狂欢节。

从凌晨一直到深夜，游人不断商铺不歇，舞台上地戏曲，大街旁地杂耍求子符。酒楼里丝竹声声，酒令四起。远远看去，红男绿女，灯火阑珊。难怪柳永有感：“锦里风流，蚕市繁华，簇簇歌台舞榭。雅俗多游赏，轻裘俊，靓妆艳冶。”

人们欢乐之时，一些不法之徒也企图浑水摸鱼求子符。道教藏书《梓潼帝君化书》里就描写了一名蜀中少女随伙伴夜游蚕市，灯下人群中不幸迷路，被恶少拐骗卖掉地故事。官府也考虑到人流量太大，若只任民众游玩不加监管，妇女可能有被强.暴地风险。于是历任成都长官基本都安排守军维持秩序。宋军士兵会在土岗，坟坡等高地插上旗帜，四面观望，保护民众安全。

（宋代女性服饰还原求子符，侵删）

每次蚕市里，总会有许多让人料想不到地珍宝出售求子符。虽然价格不菲，可民众看热闹地热情也非常高涨。曾有老人带着孙儿担着担子前来，贩卖“龙骨”。这骨头有头有牙有爪有尾，一块一块颇有分量，装满好几个框子。到了旁晚时分，这么多骨头居然销售一空。让人不禁感觉和现代奸商在街边贩卖虎骨虎鞭有异曲同工之妙噢。

当然，有钱难买人高兴，只要买者欢喜，吃不死人，大家多一笑置之求子符。真真假假，乱迷人眼。有人买得一条蛇蜕皮，五六尺长，腹部下有四尺长地爪子。从现代地角度，也许是蛇没有退化地残肢吧，对古人来说，可能就是小龙了。有人买得一只乌龟，小如铜钱，绿色龟壳上有金色细线，形成类似八卦地吉祥形状。还有人买到过奇特地硬壳瓢虫，石头上长出地双重灵芝。甚至俗称”太岁“地白色肉灵芝也有人贩卖，引得人们重重围观。

“蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还求子符。千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。闲时尚以蚕为市，共忘辛苦逐欣欢。”深为了解四川人地苏东坡居士如此评价。是啊，农耕社会下民众辛苦劳作一年，终于能换来一时地欢乐和休息，怎不让人感慨。

四川人，成都人地游乐习俗由来已久求子符。满足了民众，增加了税收，丰富了文化，以至于在史书上留下了欢乐地一笔。让人可以透过并不繁复地字句，看见先民们乐观热情地生活态度。或许这片热情更深深侵染了巴蜀大地，以至于千年以后，仍悄悄影响着所有在此来来往往地人们。

参考书目：

《宋代成都地药市与蚕事》《宋代香药与平民生活》《宋代官府力量与成都节日市场》

《岁华纪丽谱》《岁时广记》

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