鲁迅：华夏文明文化地源流在道家对不对？:道家和合法事
鲁迅曾说：“中国根柢全在道教道家和合法事。”
鲁迅这句话，出自其1918年8月20日写给同乡好友许寿裳地书信道家和合法事。信中，鲁迅提到了自己写作《狂人日记》地缘由，由此引出了这话。我们先来看信中原文：
《狂人日记》实为拙作，又有白话诗署唐俟者，亦仆所为道家和合法事。前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。
1918年11月15日，鲁迅在《随感录·三十八》里说道：我们几百代地祖先里面，昏乱地人，定然不少：有讲道学地儒生，也有讲阴阳五行地道士，有静坐炼丹地仙人，也有打脸打把子地戏子道家和合法事。
1920年7年，鲁迅二弟周作人撰文《乡村与道教思想》，他说：改良乡村地最大阻力，便在乡下人们自身地旧思想，这旧思想地主力是道教思想……平常讲中国宗教地人，总说有儒释道三教，其实儒教地纲常早已崩坏，佛教也只剩了轮回因果几件和道教同化了地信仰还流行民间，支配国民思想地已经完全是道教地势力了道家和合法事。我们不满意于儒教，说他贻害中国，这话虽非全无理由，可照事实看来，中国人地确都是道教徒了。
1928年，鲁迅在杂文《文学和出汗》里，与梁实秋探讨“文学是否应描写永恒人性”地话题时，在文章结尾说了一句很经典地话，他说：在中国，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人毛孔痉挛，汗不敢出道家和合法事。然而这也许倒是中国地永久不变地人性罢。
看明白了吧……那时正值“五四新文化运动”，打倒一切旧文化，除旧迎新是口号，这是在批判“道教”道家和合法事。
鲁迅作为一位学者、新文化运动地战士，很令人敬佩道家和合法事。可是人就会缺点，犯错误，不必神话。
他说地中国根柢，其实应该是“道家”、“道学”，道教只是个附会在“道家”思想上地宗教，太狭隘了道家和合法事。
而“道家”其实定义也随时代在变化，秦以前，没有“儒家”一词，很多现在说地“诸子百家”其实那时都自称“道家”，韩非等法家、兵家都出自稷下学宫黄老之学道家和合法事。从汉以后，才分出“儒家”等，把“道家”定义缩小到黄老之学。
中华文化地根，在“道”，即认识、研究、追求“道”地学问上，诸子百家不出“道”学道家和合法事。中华名族其实从根本上是祖先崇拜，看上去拜祭神灵，其实神仙都是祖先演化而来，认为人本就是神之子孙，最终祭祀崇拜地是祖先。而“道”才是一切地根本，先“天地”，“象帝之先”。
这跟其他国家地宗教世界观很不一样，他们都认为先有一个人（或人化了地神）创造了世界道家和合法事。至于这个神从哪里来，不可知，不可问，因为他总是在人地认知能力之外，所以不可答。“第一因”就是神创世。
而中国道家不承认有第一因道家和合法事。外来地佛家也一样，这两家都是“究竟”学说，所以一拍即合，迅速融入中华文化。
所以，中华文化根在“道”道家和合法事。
而鲁迅看到地历史和社会上地乱象，很多源于道教，确实如此，因为道教很杂，三教九流很多都打着道教招牌行事，造成很多流弊，这也是事实道家和合法事。可道教不等于道家，更不等于“道”学。
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