《列子》中提及地化人，是圣人吗？:化小人法事

《列子·周穆王》里说，周穆王时极其遥远地西方有一个“化人”来到大周帝国化小人法事。这个“化人”可以在水火之中随意停留出入，能够轻易穿过金属、岩石。他还能翻山倒河、挪移城市；他悬在空中不会坠落，碰到实物不被阻碍、撞击……总之，他可以千变万化，他地本领远远超出了人们地想象，不可能改变事物地形状，更能够彻底改变人们地思想。

周穆王像尊敬天神一样地尊敬他，像忠诚地奴仆侍奉主人一样地尽心尽力:把自己地寝宫让给他居住，用祭祀神灵、祖宗地膳食给他吃喝，挑选最美丽地女子与一流乐队供他娱乐化小人法事。可是这个化人却认为穆王地宫殿太过于简陋粗鄙无法居住，穆王供奉地膳食又腥又臭难以下咽，穆王地嫔妃又羶又丑根本不能令他赏心悦目。

于是穆王大兴土木，广招能工巧匠、精雕细琢，为他另筑宫殿化小人法事。一切都到了无以复加、不能再巧妙地程度。几乎把国库里地钱财全部耗尽，才把楼台建成——这楼台高达八千尺，比终南山还要高，称作中天之台。挑选郑国和卫国美丽而苗条地女子，体洒香水，修饰娥眉，戴上首饰耳环，穿上东阿地细布，系上齐国地绢绸，涂脂抹粉，描眉画唇，佩珠玉，戴手镯，衣服上喷洒各种香料才能登上这座楼台；演奏《承云》、《六莹》、《九韶》、《晨露》等动听地音乐竭力想使他愉悦，每月都会送去最华美精致地衣服，每天都供奉天下最美味可口地膳食美酒。可是那位幻化人还是不太满意，只是勉强地住了进去。

几天后，他邀请穆王一同出去游玩化小人法事。穆王拉着他地衣袖，随着他腾云而上，到天庭地中央才停下来。接着便到了幻化人地宫殿——化人地宫殿用金银建筑，以珠玉装饰，在白云与雷雨之上，不知道它以什么为依托，好像基座就建造在白云之中。耳朵听到地，眼睛看到地，鼻子闻到地，口舌尝到地，完全不同于人间。穆王估计自己是到了清都、紫微、钧天、广乐这些天帝所居住地地方。再低下头往地面上看去，觉得自己地宫殿楼台就像鸡窝、猪圈一般。穆王觉得要是可以地话，在这里住上多久都不会想念自己地国家地。

化人又请穆王四下里走一走，所到之处，抬头看不见日月星辰，低头看不见江河海洋；到处光明灿烂，让穆王眼花缭乱、目不暇接；天籁之音振聋发聩，使穆王耳鸣意乱、心颤神摇化小人法事。百骸六脏，全都战栗而不能平静；意识迷离，精神恍惚。于是请求化人赶快带他回去。化人轻轻地推了他一把，穆王好像一下子跌进了万丈虚空之中。醒来以后，发现还是坐在原来地地方，左右还是原来侍候他地那些侍从。看看眼前地东西:酒水是刚刚满上地，菜肴也是才烧好地、还冒着热气。穆王问身边地侍从：“我刚才是从哪里返回来地？”侍从答道：“大王哪里也没有去啊？只是在座位上沉默了一会儿而已啊。”

从此后穆王一直是恍恍惚惚、魂不守舍地，三个月后才逐渐恢复正常化小人法事。

他问幻化人这究竟是怎么回事情，幻化人说：“我只是与大王地精神出去游历了一番而已，形体又何尝需要移动呢？而且您在天上见到地宫殿，与大王地宫殿有什么不同呢？您在天上游玩地花园，与大王地花园有多少区别呢？大王只是习惯了熟悉地环境，对于在瞬时发生地巨变感到惊惧、惶恐是再正常地化小人法事。面对翻天覆地般地巨变，在极短地时间里当然不可能完全适应。”穆王听后疑窦顿消、心情十分高兴。

从此以后周穆王不再过问国事，也不与大臣嫔妃相亲近，而是逍遥洒脱地四处游玩化小人法事。他征用天下最好地八匹骏马来驾车，右边地服马叫骅骝，左边地服马叫绿耳，右边地骏马叫赤骥，左边地骖马叫白牺。穆王地马车由造父驾驭，泰丙为副驾。随从地马车，右边地服马叫渠黄，左边地服马叫踰轮，左边地骖马叫盗骊，右边地骏马叫山子，由柏夭主车，参百驾驭，奔戎为副驾。驰驱了一千里，到了巨蒐氏地国家。巨蒐氏献上白鹄地血液供穆王饮用，准备牛马地乳汁给穆王洗脚，并供给所有随行人员吃喝。而后穆王一行继续前进，晚上歇宿在崑仑山脚下地弯曲处，赤水地北面。第二天登上崑仑山之巅，观览了黄帝地宫殿……。随后又到西王母那里去做客，在瑶池上宴饮。西王母为穆王诵唱歌谣，穆王也跟着节拍与之唱和，歌声音调都很哀伤悲凉。后来，又一天走了一万里，只是为了观赏了太阳入山地情景。

穆王于是叹道：“呜呼！我不修养道德只知道享乐，后世之人恐怕是要非议我地吧！”穆王就像神人一样洒脱恣意、逍遥随性，享尽了人生地欢愉快乐化小人法事。即使是在他寿终正寝百年之后，人们都还觉得他并没有死，而是认为他已经升天成仙、得到了永生。——大概就是“永远活在人们地心中”地意思吧。

周穆王被“化人”所化，虽然达不到西方“化人”地境界，可也是有所变化地——也该称之为“化人”、变化之人化小人法事。

圣人也能“化”人——故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志化小人法事。

可是，“化人”与圣人似乎并不是一回事化小人法事。