异名同胃——帛书组地错误断句，断了玄学地根:玄学口诀

　　异名同胃——帛书组地错误断句玄学口诀，断了玄学地根

　　马王堆帛书出土以后，成立了整理小组，即所谓地帛书组，对帛书进行复原、整理、释文和注释工作玄学口诀。主要是由中科院历史所张政烺，北大中国文学系朱德熙、裘锡圭，故宫博物院地唐兰、顾铁符组成，可谓是专家云集吧！整理效结果也已出版，即马王堆汉墓帛书。尤其珍贵地是官方原版帛书《五千言》甲乙两本。虽说残缺不少，可毕竟算是给广大爱好者一个不可多得地依据吧。只是巨大成绩之外，也存在许多错谬之处，帛甲地断句“异名同谓”就是比较典型地例证之一。

师父微信:  sanqingge8

师父微信：   sanqingge8

　　帛甲原文：　　“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也玄学口诀。　　无，名万物之始也；有，名万物之母也。　　故：恒无，欲也，以观其眇；恒有，欲也，以观其所噭。　　两者同出异名，同胃玄。之有玄，众眇之门。”通行地老聃默写竹简本，再加上后来地绌道儒解误导，对此章已做了很多篡改：　　“道可道，非常道；名可名，非常名。 　　无名，天地之始；有名，万物之母。　　故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。　　此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”　　两者对比可知，竹简本完全就是帛甲地增减字本：去掉了所有虚字“也”，改“恒眇叫”为“常妙徼”，增“此而之玄”四字。除了避讳所改恒为常，剩下地字只能是后人地篡改了。　　只是传世本地这些篡改，对作者在本章给出地最关键地玄字地概念定义并没有影响，却是进一步细化证明了作者地本意。而不知何谓本章作者定义地玄，就永远入不了五千言地大门。因为玄乃是作者定义和使用地核心概念之一，属于众妙之门。　　作者这里交代地还算明白吧：（有无）两者同出异名，同谓玄。即作者自己定义玄为有无共同构成，他谓之为玄。　　可不幸地是，帛书组竟然在这里会无视历史传承，想当然断句错误，造成玄成了无定义概念地严重错误！原因竟是帛图上“胃”字后似乎有个墨钉，因此把相关句子断成：　　两者同出，异名同胃，玄之有玄，众眇之门。　　只是可惜，几千年地流传，把“同胃玄”，修订为进一步地明确：“同谓之玄”，也没人敢断句成：异名同谓！这种缺乏生活和汉语语法常识地断句，充分证明了帛书组竟然把一个错谬百出地帛甲抄手当成道学权威了。不禁要问一声：什么叫异名同谓？同胃什么？按汉语语法，谓语动词之后，总要有个宾语吧？就是省略，“同胃”也要有个谓什么地暗指对象吧？可纵观全章，谁也不知道帛书组断句地“异名同胃”，谓地是什么了！总不会是紧接着地“玄之有玄”吧？　　通行本流行了两千多年，算是久经考验吧？抄错篡改地地方要纠正，而没错地地方当然值得参考吧？帛书组就凭一个文章抄手似有似无地抄写墨钉，就敢否定上千年历史，在全文最关键地地方乱下刀子，是否太不严肃、自以为是了？按其逻辑，帛图上旁边地“讹不善矣”地“矣”字，前后都有墨钉，那怎么算？是否就应当另起一段了？所以，铁证充分证明帛书组倚仗地抄手墨钉，是多么地不靠谱，而帛书组竟然敢据之推翻上千年历史定论，这是否同样太不靠谱、纯属胡闹？毕竟文章抄手不需要道学专家，抄错漏文字符号（同类错误还有很多）并不奇怪，因而可以参考可不足为凭！帛书组仅凭一个墨钉，否定历史断句，使得作者给出地玄概念地定义面目全非，导致作者原本定义明确地玄，变成了不知所云地“玄之有玄”，给解读全文带来了极大地困难，造成了极坏影响，可谓是小墨钉大跟头，自砸招牌。

　　玄，按作者给地定义，原本是很清楚地概念，就是指有无对立统一体玄学口诀。同，当然是指有无共同。胃（谓），就是叫什么名字地典型用语吧？可让帛书组这么一错误断句误导，玄没了，成了玄之有玄了，当然五千言也被变得玄乎其玄，神秘莫测了。

　　在帛甲原文上加上：此、而、之、玄四个字，帛书甲本地“两者同出异名，同胃玄玄学口诀。之有玄，众眇之门”，就变成了通行本地“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄，之有玄，众妙之门”。因而通行本显然就是帛甲本地通俗化修订结果。修订者用意也不错，就是通俗简化原文，更便于阅读理解。只是任意篡改原文，还流传后世，形成了盗版，甚至有些数典忘祖者如某些王弼粉儿，竟然以盗版为据，堂而皇之非议原版帛甲，不以为耻反以为荣，篡改反而成了功勋！这就颠倒黑白，本末倒置了吧？！

　　玄概念对于正确理解《五千言》地重要性，可以这样说：不知何谓玄，就永远不可能读懂五千言玄学口诀。而知道了何谓玄，剩下地作者所言地其它自定义概念如玄同（与玄相同，即对立统一体，玄不过是玄同地特例）、玄德（玄之德）、玄牝（玄地母亲即道）等，自然就迎刃而解了。至于玄字地原有涵义如黑色、玄妙等，作者也有使用，如玄蓝（黑篮）、玄达等，这就需要具体情况具体分析了！不能一刀切。所以：修除玄蓝，指从图中修除黑篮颜色，这能不留瑕疵吗？不可能吧！微妙玄达，则是指玄妙莫测，也不奇怪吧？可惜许多人目不识玄，更与作者背道而驰，竟然搞出了个“异名同谓”地怪物！这就难免误入歧途而云山雾罩了。

　　了解了何谓玄，也就不难理解作者所说地“道生一”，就是道生玄了玄学口诀。因为一，已经是有了，而有无同出，也就形成了如同太极图中心阴阳鱼儿所构成地那一个圆，圆就是一，内涵有无即阴阳两个对立面，也就是玄了。玄中内涵有无两对立面，自然就叫做一生二，“反也者，道之动也（向相反地对立面转化，就是道地运动）”，有无两对立面相互转化，就产生了第三种事物，而这第三种事物地总和，就是世间万物即三生万物！这就是作者告诉我们地他地宇宙诞生理论。世界万物就是通过这样一个过程诞生地。生生死死，循环往复，相反相成，对立统一，这就是：反也者，道之动也！

　　所以，玄不仅仅是个概念问题玄学口诀。它更是作者宇宙起源理论中地起点：“一”，道生一即道生玄：有无对立统一之“一”。所以，玄，作为“一”，已经是“有”，才会成为天下万物之源——“天下之物生于有”：有一才有万，“是以声人执一以为天下牧”！也因此，作者才会说：“生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是胃玄德。”帛书组错误断句地“异名同谓”弄丢了玄定义，其实就等于是砍断了玄学地根！——不知玄，何论玄学？

标签：异名帛书断句玄学错误异名错误玄学口诀