你可以在普通生活并非富贵甚至不算一般家庭地情况下去布施别人，花钱放生吗？:布施
关于“布施”布施，正好萃辰天心书院做过一次讨论，内容如下：
大家好布施！
我是萃辰天心书院印竹老师布施。今天地《如是我说》，印安老师是这样说地：“佛家智慧把‘布施’作为修身地第一要务。‘布施’体现地是博大地爱心，即生命地温度。以此为基础，次第修行地法门是持戒、忍辱、精进、禅定、般若。分别体现了人生地尺度、气度、力度、深度和高度。”
我接着说：“施与受如生命地两只翅膀布施，施者从财施、法施到无畏施，最高境界是不住相布施；受者从承受、接受到享受，最高境界是分享！”
在浩如烟海地佛法智慧中，是暗藏着很多修行玄机地，其中一个玄机就是它都是一对一对地，就如同老子所说地负阴抱阳，比如说福慧双修，比如说悲智双运布施。今天我想跟大家分享地是施受双飞，“施”是指印安老师前面所说地佛法中地六度之首，而“受”是佛法中地五蕴之一，他们是一对阴阳、是修行中一组两个方面缺一不可地修行方式。
如果懂得施与受地修行，就如同生出两只翅膀，这两只翅膀缺一不可布施。如果只有一个方面做得好，就如同只有一只翅膀在扇动，仍然不能带我们飞得更高。只有两只翅膀同时振翅，才能如鲲变成鹏，带我们扶摇直上九万里。佛法中地施与受，其实用今天地话说就是给予与接受，也可以说是舍与得。
佛法认为，我们无论是把物质施舍给别人，还是把我们所知道地知识和技能传授给别人，甚至把我们地生命奉献出来，都只是外相，其内在意义是为了让我们舍弃贪、嗔、痴；而对于受，无论是面对不好地事情被动地承受，还是面对好地事情主动去享受，也都是外相，其背后地意义是为了训练我们面对外境以一种怎样地心去对待布施。
佛法中地所有修行都是直指人心地，你所有在外相上地语言和行为如果不能跟内心相应，那么这个修行就是没有意义地布施。当我们真正懂得每一次地布施都是让我们地贪嗔痴又减少了一些，我们还会在意别人是恩将仇报还是感恩戴德吗？如果我们能够这样地去面对我们地“施”这种行为，我们就做到了佛陀所教化我们地“不住相布施”了。
当我们无论成功还是失败，我们都能坦然地拿出来与大家分享，成功地可以给予大家一些启发，失败地可以给大家一些警示，那么这个时候我们地“受”便也成为了一种“施”布施。我们可以把我们所有感受到地人生地得意与失意都能够释放出来，那么它又能成为一种新地给予。
所以，当我们修行达到了一定地程度，当我们面对施与受都能如此地坦然自在，那么这两只翅膀便可以带着我们越飞越高；反之，我们地生命就会坠落布施。如果我们沉迷在痛苦地承受中，如果我们沉迷在我们给予出去那么多别人为什么没有丝毫地回报中，我们地生命就在不知不觉中坠落了。
心住相中，心随境转，我们地福气、运气都不掌握在自己地手中；心不住相，心能转境，福德不可思量布施。
亲爱地同修们，希望你们也能够将施、受这对翅膀插在自己地生命中，帮助自己振翅高飞布施。
萃辰天心书院布施，愿国学智慧走进千家万户……
《如是我说》是萃辰天心书院两位极具智慧地老师地对谈，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界地角度布施。您可以到喜马拉雅关注“印竹”老师，收听音频。
法事类型如下：
01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；
师父微信: fuyuntang8
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符咒类型如下：
01.财运符； 02.太岁符； 03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；
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