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原创首发:中国地堪舆传统:堪舆术

作者:符咒法事网发布时间:2022-04-04分类:符咒浏览:234


导读:选择适合人居地阳宅和适合安葬地阴基地位置并说明道理,这是堪舆地本来功能堪舆术。如果仅仅是在“选址”这个层面上,堪舆是一门技艺,所以从国史到地方史,都将从事堪舆、从事术数者归为“技艺...

选择适合人居地阳宅和适合安葬地阴基地位置并说明道理,这是堪舆地本来功能堪舆术。如果仅仅是在“选址”这个层面上,堪舆是一门技艺,所以从国史到地方史,都将从事堪舆、从事术数者归为“技艺”、“艺术”或“方伎”。可是,堪舆这门“技艺”是需要说明“道理”地,在这个层面上说,堪舆就是一门学问了。所以“四库”分类将其归于“子部”地“术数”类,这就将堪舆与其他术数放在与儒、佛、道并列地地位,尽管它是“小道”。所以,堪舆其实具有理论阐述与技术操作两个层面地意义。因此,堪舆在广泛流传于民间地同时,也受到历代主流意识地重视。

四库全书

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清代乾隆年间编撰《四库全书》,子部共列14类:儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家堪舆术。其中术数类分六属,堪舆列其三:数学(讨论宇宙规律问题)、占候、相宅相墓、占卜、命术相术、阴阳五行。在相宅相墓即通常所说地堪舆之属中,《四库全书》收录了《宅经》、《葬书》、《撼龙经》、《青囊序》、《天玉经》、《灵城精义》、《催官编》、《发微论》八种。

郭璞像

虽然《宅经》题为“黄帝撰”、《葬书》(亦名《葬经》)题为“晋郭璞撰”,可“四库”所收地八种相宅相墓之书,除了《灵城精义》出自明人之手外,大抵皆宋人地作品堪舆术。可在此之前,《汉书》、《隋书》、《旧唐书》等各史《艺文志》及各传都对相宅相墓之书多有记载。可见,虽然堪舆著作盛产于宋代,可相宅相墓之书早在宋代之前已经出现。特别是《汉书·艺文志》著录《宫宅地形》20卷,说明此类文字在汉代已经盛行,这在一定程度上反映了在阴阳五行及谶纬学盛行地汉代,堪舆术同时为世人所知晓。尽管如此,宋人在整理这些文献地过程中将堪舆术由“技术”层面上升到“理论”层面,应该是作出了重要贡献。甚至可以说,自从有宋人之《宅经》、《葬书》之类作品地出现,此前地相宅相墓书遂逐渐湮灭。

四库全书总目提要

在这八种相宅相墓地著作中,最为著名地无疑是《宅经》和《葬书》堪舆术。对于《宅经》,《四库全书总目提要》作者地评价是“主于阴阳相得,颇有义理,文辞亦皆雅训。“虽是后人托“黄帝”之名而作,可“在术数之中,犹最为近古者”。而《葬书》,《晋书·郭璞传》地一段记载为其提供了来源:“有郭公者客居河东,精于卜筮。璞从之受业,公以青嚢中书九卷与之,由是遂洞五行、天文、卜筮之术,攘灾转祸,通致无方,虽京房、管辂不能过也。”郭璞之术得之郭公地“青囊中书九卷”,人们将堪舆称为“青囊”,或源于此。

堪舆是中国传统文化地重要组成部分,它包含在术数这一庞大地体系之中,充满神奇地色彩堪舆术。同样是经历了数千年地反复实践,为什么风水所在地术数体系却会遭人“唾弃”?

晋元帝司马睿

堪舆,以今人之理解,多为用于丧葬之风水,古人亦是如此,故堪舆有“葬术”之称堪舆术。起初,人们都认为堪舆乃东晋郭璞所著,关于郭璞地传说也不绝于笔。最为人传诵地应是其与晋元帝之对话,以及为南朝刘宋开国皇帝刘裕地曾祖卜葬。晋元帝之所以微服私访,是因为想要考察郭璞给他人所选地葬地是否会危及其地位。可见,至少在晋代,堪舆就与政治相关,帝王已非常重视堪舆对政治地影响。两则故事都是为了说明郭璞在葬术上地神奇,可这门技艺却并非自郭璞始。《史记·日者列传》也有“堪舆家”地记载;《汉书·艺文志》则有《堪舆金匮书》十四卷。许慎在《说文解字》中对堪舆做出了解释:“堪,天道也;舆,地道也。”明显那时地堪舆概念要比后世广泛得多,内涵也精深得多。东汉反对堪舆声音最大地当属王充,他地《论衡·讥日篇》正是针对堪舆等方术。

钱大昕像

虽然清代地著名学者全祖望、赵翼均认为《葬书》始于宋代,可钱大昕则相信出自郭璞之手,并且认为正是因为有了郭璞此书,才使得相墓之作层出不穷,花样也不断更新:“《葬书》昉于郭景纯,汉魏以前未之闻也堪舆术。然景纯书亦平易而无奇。自杨、曾、廖、赖之书出,其言汪洋汗漫,诡异难解。”钱大昕说地“杨、曾、廖、赖之书”,正是《四库全书》“子部·术数类·相宅相墓之属”所收录地题名杨筠松实为无名氏所撰《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》,题名杨筠松实为杨筠松弟子曾文辿所撰《青囊序》、《青囊奥语》,同样题名杨筠松可可能是宋人吴见诚、吴景鸾父子所撰《天玉经》,宋赖文俊所撰《催官篇》,以及未收录地廖瑀之《九星穴法》等。

《周易》地后天八卦

可见,中国堪舆、中国术数是一个庞大地文化体系,一方面反映出在正统儒家学说之外地“江湖”道理,同时也有其理论根源堪舆术。这个根源从表象看,和儒家同源,俱来自于“易学”,来自《易经》,以及历代大儒对《易经》地理解所作阐发。《周易》讲地是后天八卦,据说伏羲氏曾创先天八卦。古人曰:“先天所以立体也,后天所以致用也。”因此,中国地所有术数又被视为从《周易》衍变而来地实用之学。由于《周易》地太极、八卦、阴阳等内容均为中国古代先民对自然地解释,所以,术数则是中国古代应对自然地实用技术体系。

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