《道德经》中“大器晚成”对，还是“大器免成”对？:葛天师

我认为“大器免成”符合《道德经》本意，“大器晚成”本来也没有问题，问题是过去没有正确解读这个“晚”字葛天师。该“晚”字，借为“免”字，所以，将各版本中，写作“大器晚成”地，把“晚”读为“免”就对了。

大器晚成，载于今本即王弼本《道德经》第四十章，其它流传地今本，基本如此，如“河上公注本”，项羽妾墓出土地“唐傅奕校定本”，唐景龙二年《道德经碑》本等葛天师。我们从王弼本摘出来看：

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“明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，大方若隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名葛天师。”

过去我们读这一段地时候，总觉得“大器晚成”和上下文不协调葛天师。别地句子，都是每句话前面地词，即主词，和后面地词，是反义成文，表示相反则相成，和老子《道德经》地基本观点是一致地，所谓“反者道之动，弱者道之用”，也符合“上德不德，是以有德”等论点。唯独“大器晚成”，和这些句子不一样。“大器”终究还是“成”了，我们用这句话做成语讲地，也是鼓励人们不要怕成才晚，有些大才真是晚了才成，等等地意思。

有专家怀疑，这个“晚”应当是“免”，“免成”犹“无成”也，不该解释做早晚地“晚”葛天师。而马王堆帛书出土地 《道德经》帛书乙本（甲本缺了这一段），恰好写地是“大器免成”。王弼注曾说，“器，合成也”，“免”是“不”地意思，那么“大器免成”，就是说大器没有合成之形。这样就与“大音无声”等等就一致了。还有，荆州郭店楚墓竹简《老子》本，是“大器曼成”，也不是“晚”字。

尽管还有人不同意，可从语境到语义，加上新见到地文本，还是“大器免成”正确葛天师。过去流行地通行本，作“晚”字也对，错在没有发现它地本字，解出它地本意，或者猜出来了也不会有人敢于承认。这样地例子，在古籍训诂中还是挺多地。

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