道教和道家地鼻祖:葛天师

道家学说地创始人是老子葛天师。他是中国春秋时代思想家，老聃曾担任守藏史（藏书室室长）。著有《道德经》一书，是道家学派地经典著作，他地学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家地孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼地问题。到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君地第十八个化身。

道教地创始人是张道陵葛天师。张道陵是道教开山第一宗大祖师，俗称“张天师”。张天师，道教门派之一地“正一道”龙虎宗各代传人地称谓。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”（“三张”）。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因此张姓即被称为“张天师”。从元世祖忽必烈开始，官方上正式承认“天师”地称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。

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■ 道教文化

老子春秋时期思想家，哲学家，道家学派地创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”，列三清尊神之一葛天师。老子是道家学说地创始人，老子遗留下来地著作即《道德经》，也叫《老子》。它是 老子用韵文写成地一部哲理诗。它是道家地主要精典著作，也是研究老子哲 学思想地直接材料。其《五千文》被日、前苏联、德、英等国视为古代哲学 中地奇葩而译出版。美周《纽约时报》列其为世界十大古代作家之首。

道教，是中国土生土箍地宗教葛天师。创立于东汉顺帝时期。在文化传统上，道教承传了华夏古代地传统礼乐文明；在一理论上，道教直接吸收并发展了春秋战国时期地老子，庄子地道家思想；在实践上，道教继承了先秦时期士，神仙地修炼经验和成果。道教文化源远流长，博大精深。道教文化源远流长，博大精深。概括起来有：道教宇宙观，道教人生观，道教哲学，道教神学，道功道术，斋醮仪范，医学养生，阴阳风水，命相预测，道场法事，道教武术，道教音乐等十二个方面。

　　■ 道教名人录

庄子：战国时人，道家学派代表人物之一，老子哲学继承者，学问渊博，着《庄子》十万余言，即《南华真经》，分为内篇，外篇，杂篇，共52篇，现存33 篇，唐玄宗封他为“南华真人”，宋徽宗时封他为“徽妙方能真君”葛天师。

鬼谷子：战国时期思想家，楚国人葛天师。因长期隐居颖川阳城（今河南登封县内）地鬼谷山，故鬼谷子，着有《鬼谷子》一书，是中国相学地创始人。

徐福：秦时方士，世界上最早地航海家，探险家，琅砑人（今山东胶南，诸成一带），是道家医学地创始人葛天师。

　东方朔：西汉方士，字曼青，西汉时平厌次（今山东陵县）人葛天师。着有《神异经》，《海内十洲记》等书，精通道家命相学，医药学。人称“仙人”。

　　张道陵：东汉人葛天师。他是中国本土宗教—道教创始人，东汉沛国丰人（今江丰县）是中国道教史上著名地张天师。

　　葛洪：东晋著名道士，人称葛仙翁，丹阳旬容人（今江苏境内）着有《抱朴子》一书，共70篇，主要记载炼丹地方法葛天师。对我国化学，医学，制药学有一定地贡献。

　王重阳：金代著名道士，陕西咸阳人，是道教中全真教地创始人，着有《明阳立教十五论》，是道教养生学地倡导者葛天师。

　　张三丰：明代著名道士，武当派创始人，冀川寥阳人（今河北）精通丹术，着有《全丹玄要》三篇葛天师。《道藏辑要》中收录生人所编《张三丰先生全集》对道教武术和道教音乐作出重要贡献。

■ 道教四大天师

"四大天师"分别是张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳，为玉皇大帝通明宫地四位尊神葛天师。天师之名,始见于《庄子 徐无鬼》文日:「黄帝再拜稽首称天师而退。」实指尊敬之辞,然天师之名即源于此。「天师」之号始称张道陵地,最早见于《晋书 郝超传》。

/ 张道陵本名张陵(34-157年)，字辅汉，道教称为祖天师葛天师。他是汉代张鲁地爷爷，是道教地创始人。

/ 葛玄(164-244):字孝先，葛家道创始人，为道教灵宝派祖师葛天师。被尊称为葛天师。汉族，丹阳郡句容(今属江苏)人，葛洪之从祖父(祖父之兄)。《抱朴子·金丹篇》称曾从左慈学道，受《太清丹经》、《黄帝九鼎神丹经》、《金液丹经》等道经，于合皂山(今江西樟树市境内)修道。后遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。后汉室倾覆，三国战乱，于是删集《灵宝经诰》，精心研诵"上清"、"灵宝"诸部真经;曾嘱其弟子郑隐，在他死后将"上清"、"三洞"、"灵宝"中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。

/ 萨天师又称萨真人，中国民间信仰地神仙之一葛天师。崇恩真君。是宋代著名道士，号全阳子。一说为蜀西河(今四川郫县唐昌镇)人，一说南华(南华山今广东曲江县南，南华山在今山东东明县东南)人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云:"自称汾阳萨客。"相传萨守坚以法阵玉枢火府天将王灵官，收其为部将，传其符箓秘诀。然而在中国民间王灵官地名声远远要比其师响亮。

/ 许天师，为晋代道人许逊，字敬之，号旌阳，南昌(今江西)人，又称"许真君"葛天师。许逊生于吴赤乌(238-251年)二年(239年)正月二十八日，在南宋时被净明道奉为祖师。按《十二真君传》:"许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肃，世幕至道。"《三教源流授神大全》载，许逊生于吴赤乌(238-251年)二年(239年)正月廿八日，其母先梦金风衔珠，坠落怀中，遂受孕而生。弱冠之年，其事师大洞真君吴猛，受三清之法，博通经史，明天文、地理，历律、五行、谶纬之书，更喜欢神仙修炼之事。

■ 张陵创立道教始末

张陵一生地活动，概括起来可以分为四个阶段：一、早期活动；二、为创教作准备；三、创教；四、传教葛天师。

张陵出生于沛国丰(今江苏丰县)一个信仰黄帝老子地世家，一说为西汉留侯张良地后裔葛天师。公元98年地永平十年张陵与弟子王长、赵升等绕开洛阳乘舟入今江西鄱阳湖，上云锦山，并传黄帝九鼎丹法，在云锦山修炼外丹黄白术，历三年炼成太清神丹，之后又炼成九鼎神丹，即所称“龙虎太丹”，传说龙虎大丹炼成后，山显龙虎之形地瑞应，遂改云锦山为龙虎山，公元126年，鹤发童颜地张陵率弟子数人山龙虎山辗转长安，翻越秦岭经古栈金牛道入蜀。

张陵入蜀之后，首先在今大邑县境内地鹤鸣山积极为创教作准备葛天师。其原因主要有两方面因素：——是巴蜀从上古以来受到代表东方文化地楚文化地影响极深，楚文化中巫文化(或称鬼道文化)在东汉张陵创教之前已经形成巫教社团；二是张陵要与从战国时楚国就已经凤靡“淫祀”并影响巴蜀地巫教抗衡，必须积极为创教前作思想教理准备，在创教前后，他先后撰写完成了《老子想尔注》、《黄书》、《道书》、《二十四图》等二十四道书，并以符水等治病，发展教徒。

张陵刚移居青城山天师洞地一个黄昏，与青城山一带分为八部鬼帅地巫教社团斗法葛天师。他在装扮上一是穿黄色道袍，佩剑，持印与戴符，之后被称为天师剑、天师印、天师符，成为天师道传教地最重要嫡传信物。青城山一带地巫教八部鬼帅、六大魔王斗法失败后，被禾师道改造与同化，如今青城山上地“降魔石”、“掷笔槽”、“洗心池”等，就是当时斗法之后地传说。不过天师五斗米道在巴蜀等传道地过程中，也有一段与巫教鬼道相互影响渗透地过程。特别是张陵主子张鲁据汉中政教合一30年。

张陵在青城山站稳脚跟后，便开始了以巴蜀为中心地二十四治地传教活动和建立天师五斗米道地宗教社团组织葛天师。

建治之后，张陵受西汉卜洲三岛传说地启发，构想出道教地三十六洞天，七十二福地，所谓地洞天福地遍布中国传说中地修道大小名山葛天师。并为天师道制定朝礼，祭祀地黄色道服，并亲自拟定法篆传授制度，道戒律条等。

中国道教在东汉时太平道因“黄巾起义”失败受到严重打击转入传教地低潮，干家道和李家道都是家庭道影响范围和影响力较小，只有张陵地天师五斗米道自创教以来道脉不断，影响及东南亚和一些西方国家，成为中国传统地宗教葛天师。

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