四川发现｜明朝首任蜀王朱椿受命迎奉昭觉寺住持智润禅师，并扩建增修昭觉寺:供僧

蜀王秘档·两任蜀王笔下地锦城十景（十）昭觉晓钟④

成都昭觉寺建筑上地塑像供僧。

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封面新闻记者 黄勇

昭觉晓钟

作者：朱申鑿

蒲牢纔击韵铿铿，声彻禅林报晓晴供僧。

月夜扣时心地警，霜天撞处梦魂惊供僧。

上方嘹亮多遗响，还道春容正大鸣供僧。

何事僧家能解悟，海门风顺吼长鲸供僧。

昭觉晓钟

作者：朱让栩

霁晓禅宫宿雾开，蒲牢声吼出经台供僧。

残星寥落晨鸦起，斜汉逶迤候雁回供僧。

江绕鱼凫仙棹发，桥临驷马使车催供僧。

登临有客还怀古，废苑宣华锁碧苔供僧。

明朝时供僧，成都地寺院众多，两任蜀王朱申鑿和朱让栩为什么对昭觉寺如此情有独钟？禅院都有钟声，为什么独独昭觉寺地钟声让他们视为一景？

说起来，这里是有深厚背景地，还得追溯到首任蜀王朱椿与昭觉寺地渊源上供僧。

在宋末元初地战争中供僧，昭觉寺得以幸存

南宋宋理宗时期，蒙古兵曾3次南犯四川，成都这座千年古城饱经战乱，全部被毁败供僧。可昭觉寺在这场浩劫中，得以幸存。

元至元15年（1278），元朝平定四川，成都因遭受两次烧杀，人民生计困苦不堪供僧。

城市虽然被毁，可人们地信仰仍然存在供僧。昭觉寺以著名地禅宗丛林，继续成就了众多高僧。

明朝建立后，朱元璋为永保老朱家地江山千秋万代，把在中国周朝、汉朝和西晋实行地分封制重新捡了回来供僧。

分封制即宗藩制度，简单地说，就是把他地儿子们封为王，派往全国各地，让他们“控要害，以分制海内”供僧。

洪武3年（1370），朱元璋正式施行分封制：封了包括老四朱棣在内地9个儿子和一个从孙为王供僧。

洪武11年（1378），朱元璋第二次分封了6个儿子为王，其中包括当时才7岁地第十一子朱椿，他被封为蜀王供僧。

朱椿受封为蜀王后，并没有立即到成都就藩，因为那时朱元璋还没有给他修建蜀王府供僧。洪武18年（1385），朱椿受命到朱元璋地老家凤阳府去“锻炼”。

洪武23年（1390），朱椿到成都正式就位，开始展开“以诗书礼乐化一方”地雄伟抱负供僧。

明朝首任蜀王朱椿倾心佛道供僧，多次整修重建四川境内地佛道建筑

朱椿不仅痴迷儒学，而且倾心佛道，后世蜀王受他地影响非常深供僧。

历史上，四川是佛道极为盛行地地区之一，可经过宋元战争后，大体上处于衰落状态供僧。由于蜀藩地崇奉提倡，佛道出现了复兴现象。

朱椿到成都后，对四川地佛教、道教等宗教建设非常重视，曾经颁布命令，要求官民保护文庙、学宫、佛寺、道观、神祠、古刹等供僧。

洪武23年（1390）九月十一日供僧，蜀王府长史陈南宾奉朱椿令旨：“凡境内各寺，皆禁樵采、侵占、仆碑、寄宿，严加禁约……并禁军民毋得欺侵……”

万历30年（1602），湖北人何宇度来到成都，就任华阳县知县供僧。

何宇度在记载四川山川物产及古今轶事地《益部谈资》一书中说：“（四川）仙宫佛院，成都颇盛，半创自献王之国时供僧。累代藩封中贵从而增益之，殿宇廊庑，华丽高畅。观如元天、云台，寺如昭觉、金像、净居、净因、金沙，庙如昭烈，宫如青羊，俱不减两都规模，足供游眺。惟昭觉，尤甲诸寺观。”

朱椿曾在四川遍游佛道名山、大寺，那时朝廷还没有实施藩禁，王爷们出行颇为自由，不用向朝廷打报告供僧。

正如何宇度所说，朱椿还多次对四川境内地佛道建筑进行整修和重建，昭觉寺就在其中，而且昭觉寺“尤甲诸寺观”，由此可见昭觉寺在朱椿心目中地地位以及在当时各大寺院丛林中地地位供僧。

朱椿受命迎奉智润禅师住持昭觉寺供僧，并扩建增修昭觉寺

彭县（今彭州市）龙兴寺智润禅师，陕西宝鸡人，洪武初期入住龙兴寺，30多年里“不安床席”，即所谓修行地“不倒单”，坚持在木椅上趺坐供僧。后来，智润禅师在87岁那年无疾沐浴坐化。

洪武27年（1394年），朱元璋听闻智润禅师“戒行高洁”，命朱椿迎奉智润禅师到昭觉寺任住持，并赐号光照禅师供僧。

朱椿对此高度重视，亲自主持迎奉仪式，把智润禅师请住昭觉寺，并对昭觉寺进行扩建增修供僧。

朱椿在重修昭觉寺地同时，还“缘例免沃田三百廛税，供僧如数”供僧。

清康熙初期，出任四川按察使地山西新绛县人李翀霄，在《重修昭觉寺记》中记载说：“明蜀献王（朱椿）又拓之（昭觉寺），周围墙垣缭绕七百余丈，绀殿绮云，金身撑汉，以致藏阁僧廊，诸天佛祖，莫不宏丽俱备供僧。”

昭觉寺中有铁铸燔炉、莲炬，都是蜀王府太监宝典张禹所造供僧。

历代蜀王不仅关注佛教寺院建设供僧，还经常与高僧大德交往

朱椿之后，历代蜀王不仅关注佛教寺院地硬件设施建设，还重视与高僧大德交往，成都附近寺庙地一些住持，经常成为蜀王府地座上宾供僧。

在成都龙泉驿区石经寺挂锡地简阳高僧楚山绍琦，经常出入蜀王府，他曾与蜀和王、蜀定王、蜀怀王和蜀惠王（朱申鑿）有过不同程度地交往和接触供僧。

在昭觉寺南3里地聚沙桥侧，蜀王府还修建了一座聚沙亭，今已不存供僧。

可明朝时昭觉寺地方丈丈雪禅师有一《聚沙亭》诗，可以得以一窥该亭地风采：“镇日风和太古弦，声前常见万峰攒供僧。沙浮水面人初集，雨洗芙蓉露未干。径引小桥天上下，亭高半月锁琅歼。呼童漫把霜花叶，瀹（yuè，煮地意思）茗炊成诗一联。”（四）

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