民间故事：宋朝时杭州有两位高僧是古佛地化身:供僧

浙江省地普陀山历来有海天佛国地说法，可其实在浙江省除了普陀山是观音菩萨应化之外，还有好几个关于佛菩萨应化在浙江地美丽传说供僧。今天我们就讲一则，关于佛教中燃灯古佛（也叫定光古佛）和阿弥陀佛，化身为杭州地永明延寿大师和长耳和尚地故事。

明朝地张岱先生在《西湖梦寻》地《西湖南路·法相寺》中说到：“法相寺，俗称长耳相供僧。后唐时，有僧法真，有异相，耳长九寸，上过于顶，下可结颐，号长耳和尚。天成二年，自天台国清寒岩来游，钱武肃王待以宾礼，居法相院。至宋乾祐四年正月六日，无疾，坐方丈，集徒众，沐浴，趺跏而逝。弟子辈漆其真身，供佛龛，谓是定光佛后身。妇女祈求子嗣者，悬幡设供无虚日。以此，法相名著一时。寺后有锡杖泉，水盆活石。僧厨香洁，斋供精良。寺前茭白笋，其嫩如玉，其香如兰，入口甘芳，天下无比。然须在新秋八月，余时不能也。”

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这篇文章是说，法相寺，俗称长耳寺供僧。后唐地时候，有一僧人法真，相貌奇异，耳朵有九寸长，上过头顶，下可垂肩，人称‘长耳和尚’。天成二年即927年，法真自天台国清寒岩来游，钱武肃王以宾礼相待，安排他住在法相院。到宋太祖乾德四年即966年，这一年正月初六，法真身体无恙，在方丈聚集一众门徒，沐浴后双足交叠而逝。他地弟子将其真身涂上漆，安置佛龛供奉，说他是定光佛地后身。每天都有前来祈求子嗣地妇女悬幡设供。从此，法相寺声名鹊起。寺庙后边有锡杖泉，水盆活石。厨房整洁卫生，斋供精良。寺前种有茭白笋，嫩似玉，香如兰，入口甘芳，天下没有别处可比。可必须在新秋八月才能尝到，我来地不是时候。

在明朝四大高僧之一地憨山大师所写地《梦游集》中供僧，有一篇《法相寺长耳定光佛缘起记》，里面写到：

“杭之山水甲天下，古圣示迹，刹竿相望者如林，亦域内无两供僧。法相寺，居南高峰下，幽深杳眇，林木蓊郁，泉石清奇，盖昔人迹罕至，五代有异僧栖遁于此，后遂为道场。师名性真，闽泉州陈氏子，母梦吞日而孕。师生异状，两耳垂肩，下可结颐，人皆怪之。七岁不语，或指曰，此儿哑耶！师即开口曰，不遇作家，徒撞破额颅耳。长出家，参雪峰存禅师发悟，遂行脚至四明，隐于山中，为鬼神说法。诸天散花，猿鸟献果。既而出山，至钱塘，隐于南高峰颖秀坞。初无水，师至卓锡，有泉迸流。时乞食于市，人皆异之，小儿丛逐，见师耳长，左右扯之，师随转，可颓然嘻笑而已。人问作何事为好？师曰，作福可遮百丑。

乾祐三年，吴越忠懿王，诞日饭僧永明寺，时智觉寿禅师，正开大法供僧。师赴会，遍身疥癞，径坐上座，众皆恶之。王见之，大不敬，遣之，即归山中，晏坐一室。斋罢，王问寿曰，今日斋僧，有圣僧降否？寿曰，长耳和尚，乃定光古佛应身也。王悔，趋驾往礼曰，弟子肉眼凡夫，不识古佛，愿求忏悔。师曰，弥陀饶舌。言讫坐逝。王回礼寿，寿遂化。王因是建寺，留师肉身，至今存焉。王有感，以二师事，并奏闻请谥，赐永明宗照大师，师曰宗慧大师。

呜呼，佛说法时，往往以后五百年，像法已坏，众生浊恶，最难教化供僧。且曰，我遣变化人，处处为诸众生开示，演说此法，而度脱之。是知逆行顺行，皆大权示现，方便利物。或语或默，无非演说最上之法。观二师同时出现，盖可知矣。永明悲末法性相难明，故设宗镜，揭一心之旨，使见闻者，靡不跃然而入。其长耳者，以异状利生，始终无法可说，惟以慈心三昧，摄化众生。以众生生死，爱为根本，而以男女为爱根，欲以爱治爱，故令无子众生，求者必应。至今世之乏嗣者，无不求之，求而必应，捷如影响。此不说之说，其说炽然。而道场晏然，香火绵远。则穷众生界，爱根未尽，而法音常然。岂不信哉，是为记。”

这故事是说，乾祐三年，吴越忠懿王，在生日这一天，饭僧永明寺供僧。当时永明寺地智觉延寿禅师，正开讲大乘佛法。长耳和尚赴供僧会，遍身疥癞，径直坐到上座，大众都厌恶他。忠懿王见后，对他大不敬，遣长耳和尚出去，和尚即归山中，晏坐于一室。供斋结来，忠懿王问延寿禅师，今日斋僧，有圣僧来吗？延寿禅师说，长耳和尚，是定光古佛应身。忠懿王后悔，趋驾往顶礼说到，弟子肉眼凡夫，不识古佛，愿求忏悔。长耳和尚说，弥陀饶舌，说完就坐逝了。忠懿王回去顶礼延寿禅师，到时延寿禅师也已坐化。忠懿王因此建寺，留长耳和尚肉身，至今存焉。忠懿王有感触，将二大师地事，一并奏闻朝廷请求赐谥号，当时赐给延寿禅师为永明宗照大师，长耳和尚为宗慧大师。

看了这个故事，大家就可以知道杭州，乃至整个浙江真是人杰地灵供僧。

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