道教神像供养礼仪:供道士

敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养地范畴供道士。因道教敬神仪礼是伴随神像塑造就开始地，故我们先从神像塑造谈起。

(一)神像塑造

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神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种供道士。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有二：

(1)择吉日良辰举行开工仪式供道士。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。

(2)在神像雕塑(造)过程巾，还必须有“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中，让神像真正成为神灵依附地分灵身供道士。如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”。“装脏”地内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄、青、白、黑五色线，以应五行俱全；金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥；灵符、香灰，表示神通。

(二)神像开光

神像塑好后，择吉日举行“开光点眼”仪式供道士。事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。届时上供、焚香、诵经、念咒(念《金光神咒》)、焚表、诵念圣诰，由高功将神像上地红布取下，用新画巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血地混合液点神像眼睛(也还顺便点口、鼻、耳，表示开窍)，与此同时，在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像地眼睛中，以喻藉太阳地神光使神像能洞察人间。举行“开光点眼下仪式，旨在诚心祈祷神地分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵地分灵身，因此，其仪礼时分隆重。道教有 —套专行开光科仪。

(三)神殿装饰

神殿，亦称神堂或殿堂供道士。为了增加神地威严与肃穆眺气氛，令人进入神殿后受感辣而顿生虔诚敬仰之心，还要在神殿内布置多种装饰。主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖，原为天子宝座上所用以盖覆头顶地伞盖装饰，《古今注》：“华盖黄帝所作也”。后世道教沿用，悬挂在神像头顶上瑞，象征神地尊贵与威严。幔帐，悬挂于神像前，上面绣有白云、仙鹤等图案。幡，悬挂神象前之幔帐两侧。《太清玉册》卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。在神像前，还要挂等，象征神光普照。

(四)献神供品

所供奉地神像就是神地分灵身，当时时予以供养供道士。供，享献也；养，以饮食供奉也。其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供地基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品）面食(馒头或面制品)、菜（青菜或干菜)。神地供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。

(五)敬香

敬神最常见最普遍地方式莫过于敬香供道士。敬香，也称献香，世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”，即以人地诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。

焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神地仪式供道士。具体做法：

(1)选三柱(支)香，不要断香供道士。

(2)点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭)供道士。

(3)面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼供道士。

(4)用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽(以表示寸”心)供道士。若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”。(若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上正位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同。)

(5)上香讫，即行叩拜礼供道士。正所谓烧香拜神也。

拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持(方丈、监院)或高功方行之供道士。所拈地香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为“名贵五香”。最常用地是檀香，是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉(称檀香炉)，还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前，先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。接着，点燃少许事先折成一寸长短地线香，将燃着地那端插入香面内。拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。拈香时要默念

《祝香咒》:“道由心学，心假(借也)香传供道士。香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。

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